তাঁর ডান এবং বাম দিক থেকে।)) অতঃপর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জন্য এটুকুই যথেষ্ট। তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: হে আবু বকর! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমাদের জন্য আরও বেশি বর্ণনা করতে দিন, যেমন মহান আল্লাহ অনেক বেশি দান করেছেন। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমরা তো মহান আল্লাহর অসংখ্য মুষ্টির মধ্য হতে কেবল এক মুষ্টি মাত্র। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ((আবু বকর সত্য বলেছে))।
এই হাদিসের সনদে ইসহাক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি ফারওয়া রয়েছে; তাঁর সম্পর্কে ইমাম বুখারি বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তাঁকে বর্জন করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণিত হাদিস থেকে নিষেধ করেছেন এবং জাওযাজানি বলেছেন: আমি আহমাদ বিন হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আমার নিকট ইসহাক বিন আবি ফারওয়া থেকে বর্ণনা করা বৈধ নয়। আবু যুরআহ এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত। 'আল-মিজান' থেকে সমাপ্ত।
সুতরাং এই সনদে হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল।
৮৪ - ইমাম তাবারানি (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মু'জামুল কাবীর'-এ (খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ৮৭, হাদিস নং ১৪১৩) বলেছেন: আমাদের নিকট আমর বিন ইসহাক বিন জিবরিক আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-হিমসি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন আমার নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন দিমদাম বিন যুরআহ থেকে, তিনি শুরাইহ বিন উবাইদ থেকে, তিনি আবু আসমা আর-রাহাবি থেকে এবং তিনি সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: ((নিশ্চয়ই আমার মহান রব আমার উম্মত থেকে সত্তর হাজার ব্যক্তিকে বিনা হিসেবে জান্নাতে প্রবেশের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, যাদের প্রত্যেক হাজারের সাথে আরও সত্তর (১) হাজার জন থাকবে))।
এই হাদিসের সনদে মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন আইয়াশ রয়েছেন; হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব'-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: মুহাদ্দিসগণ তাঁর সমালোচনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ ব্যতিরেকেই হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর আমর বিন ইসহাক বিন...--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে 'সাবঈনা' (সত্তর) রয়েছে, তবে বাহ্যত এটি 'সাবউনা' হবে; কারণ এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। আর ইবনে কাসিরের তাফসির (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩৯২), মুসনাদে আহমাদ (খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ২৮১) এবং মাজমাউজ যাওয়াইদ (খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৪০৭)-এ এটি 'সাবউনা' শব্দেই এসেছে। তবে বায়হাকির 'আল-আসমা ওয়াস সিফাত' (পৃষ্ঠা ৩২৯)-এ এটি 'সাবঈনা' হিসেবে আছে, সেক্ষেত্রে এটি কর্মপদ (মাফউল) হওয়ার কারণে মানসুব হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।