أن الليلة من رمضان، وأمرني والمسلمين بالصيام".
فقال له القاضي: "إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام، قد رآه الناس في اليقظة جَهَارًا نَهارًا، وقال لهم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته)؛ فلا حاجة بنا إلى رؤياك" (1).
الثالثة:
رُوِيَ أن رجلًا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال له: "اذهب إلى موضع كذا فاحفره، فإن فيه رِكَازًا (2)، فخذه لك، ولا خُمسَ عليك فيه"، فلما أصبح ذهب إلى ذلك الموضع، فحفره فوجد الرِّكَازَ فيه، فاستفتى علماء عصره، فأفتوه: بأن لا خُمسَ عليه لصحة الرؤيا، وأفتى العز بن عبد السلام بأن عليه الخمسَ، وقال: أكثر ما يُنَزَّلُ منامُه منزلةَ حديثٍ صحيح، وقد عارضه ما هو أصحُّ منه، وهو حديث "في الرِّكَازِ الخْمُسُ" (3).
وحكى الغزالي عن بعض الأئمة: أنه أفتى بوجوب قتل رجل يقول بخلق القرآن، فروجع فيه، فاستدل بأن رجلًا رأى في منامه إبليس قد اجتاز بباب المدينة، ولم يدخلها، فقيل: "هل دخلتها؟ " فقال: "أغناني عن دخولها رجل يقول بخلق القرآن -وذكر اسمه-"، فقام ذلك الرجل، فقال: "لو أفتى إبليس بوجوب قتلي في اليقظة هل تقلدونه في فتواه؟ " فقالوا: "لا"، فقال: "قوله في المنام لا يزيد عن قوله في اليقظة! " (4).
يقول الدكتور عمر الأشقر -حفظه اللَّه-: "الرؤيا لا تُعَدُّ تشريعًا، وبعض الأفراد والجماعات تجعل من الرؤى، والتجليات، والأفكار، وأحاديث--------------------------------------------
(1) "قضايا في المنهج" ص (15).
(2) الركاز: المراد به هنا الأجزاء المستقرة في الأرض من المعادن والجواهر كالذهب والفضة والنحاس، وانظر: "الرؤى والأحلام في السنة النبوية" تأليف عبد الله العمري ص (53).
(3) "شرح الزرقاني على الموطأ" (2/ 101)، والحديث في البخاري (1499)، ومسلم (1710).
(4) "الاعتصام" للشاطبي (1/ 262).
فقال له القاضي: "إن الذي تزعم أنك رأيته في المنام، قد رآه الناس في اليقظة جَهَارًا نَهارًا، وقال لهم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته)؛ فلا حاجة بنا إلى رؤياك" (1).
الثالثة:
رُوِيَ أن رجلًا رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال له: "اذهب إلى موضع كذا فاحفره، فإن فيه رِكَازًا (2)، فخذه لك، ولا خُمسَ عليك فيه"، فلما أصبح ذهب إلى ذلك الموضع، فحفره فوجد الرِّكَازَ فيه، فاستفتى علماء عصره، فأفتوه: بأن لا خُمسَ عليه لصحة الرؤيا، وأفتى العز بن عبد السلام بأن عليه الخمسَ، وقال: أكثر ما يُنَزَّلُ منامُه منزلةَ حديثٍ صحيح، وقد عارضه ما هو أصحُّ منه، وهو حديث "في الرِّكَازِ الخْمُسُ" (3).
وحكى الغزالي عن بعض الأئمة: أنه أفتى بوجوب قتل رجل يقول بخلق القرآن، فروجع فيه، فاستدل بأن رجلًا رأى في منامه إبليس قد اجتاز بباب المدينة، ولم يدخلها، فقيل: "هل دخلتها؟ " فقال: "أغناني عن دخولها رجل يقول بخلق القرآن -وذكر اسمه-"، فقام ذلك الرجل، فقال: "لو أفتى إبليس بوجوب قتلي في اليقظة هل تقلدونه في فتواه؟ " فقالوا: "لا"، فقال: "قوله في المنام لا يزيد عن قوله في اليقظة! " (4).
يقول الدكتور عمر الأشقر -حفظه اللَّه-: "الرؤيا لا تُعَدُّ تشريعًا، وبعض الأفراد والجماعات تجعل من الرؤى، والتجليات، والأفكار، وأحاديث--------------------------------------------
(1) "قضايا في المنهج" ص (15).
(2) الركاز: المراد به هنا الأجزاء المستقرة في الأرض من المعادن والجواهر كالذهب والفضة والنحاس، وانظر: "الرؤى والأحلام في السنة النبوية" تأليف عبد الله العمري ص (53).
(3) "شرح الزرقاني على الموطأ" (2/ 101)، والحديث في البخاري (1499)، ومسلم (1710).
(4) "الاعتصام" للشاطبي (1/ 262).
যে, আজ রমজানের রাত, এবং তিনি আমাকে ও মুসলিমদের রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছেন।"
তখন কাজী তাকে বললেন: "তুমি স্বপ্নে যা দেখার দাবি করছো, মানুষ তা জাগ্রত অবস্থায় দিবালোকে প্রত্যক্ষ করেছে এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) তাদের বলেছিলেন: 'চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো'; সুতরাং আমাদের তোমার স্বপ্নের কোনো প্রয়োজন নেই" (১)।
তৃতীয়:
বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন। তিনি তাকে বললেন: "অমুক স্থানে গিয়ে খনন করো, সেখানে একটি খনিজ সম্পদ (রিকাজ) (২) আছে, সেটি তুমি নিজের জন্য গ্রহণ করো, এর ওপর তোমার কোনো 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ দান) নেই।" সকাল হলে সে সেই স্থানে গেল এবং খনন করে খনিজ সম্পদটি পেল। সে তৎকালীন আলেমদের কাছে ফতোয়া চাইল। তারা স্বপ্নটি সত্য হওয়ার কারণে ফতোয়া দিলেন যে, তার ওপর কোনো খুমুস নেই। কিন্তু ইজ্জুদ্দীন ইবনে আব্দুস সালাম ফতোয়া দিলেন যে, তাকে অবশ্যই খুমুস দিতে হবে। তিনি বললেন: "এই স্বপ্নকে বড়জোর একটি সহীহ হাদিসের মর্যাদায় গণ্য করা যেতে পারে, কিন্তু এর বিপরীতে তার চেয়েও বিশুদ্ধতর দলিল বিদ্যমান রয়েছে, আর সেটি হলো এই হাদিস: 'খনিজ সম্পদে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হয়'" (৩)।
ইমাম গাজালী জনৈক ইমামের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি কুরআন সৃষ্টির মতবাদে বিশ্বাসী এক ব্যক্তিকে হত্যা করা ওয়াজিব বলে ফতোয়া দিয়েছিলেন। তাকে যখন এ বিষয়ে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি দলিল হিসেবে পেশ করলেন যে, এক ব্যক্তি স্বপ্নে ইবলিসকে দেখল যে সে শহরের ফটক অতিক্রম করছে কিন্তু ভেতরে প্রবেশ করছে না। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "তুমি কি ভেতরে প্রবেশ করেছ?" সে বলল: "শহরের ভেতরে কুরআন সৃষ্টির কথা বলা অমুক লোকটির -সে তার নাম উল্লেখ করল- উপস্থিতিই আমাকে সেখানে প্রবেশের প্রয়োজন থেকে মুক্তি দিয়েছে।" তখন সেই অভিযুক্ত ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "ইবলিস যদি জাগ্রত অবস্থায় আমাকে হত্যা করা ওয়াজিব বলে ফতোয়া দিত, তবে কি আপনারা তার ফতোয়া মেনে নিতেন?" তারা বলল: "না।" সে বলল: "তবে স্বপ্নে তার কথা জাগ্রত অবস্থার কথার চেয়ে বেশি গুরুত্ব বহন করতে পারে না!" (৪)।
ডক্টর ওমর আল-আশকার -আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন- বলেন: "স্বপ্নকে শরয়ি বিধান হিসেবে গণ্য করা যায় না। অথচ কিছু ব্যক্তি ও গোষ্ঠী স্বপ্ন, আধ্যাত্মিক উন্মোচন, ব্যক্তিগত চিন্তা এবং কথোপকথনকে..."--------------------------------------------
(১) "কাদায়া ফিল মানহাজ" পৃষ্ঠা (১৫)।
(২) রিকাজ: এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাটির নিচে সঞ্চিত খনিজ অংশ এবং সোনা, রুপা ও তামার মতো মণি-মুক্তা। দেখুন: আবদুল্লাহ আল-ওমারি রচিত "আর-রুআ ওয়াল আহলাম ফিস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ" পৃষ্ঠা (৫৩)।
(৩) "মুয়াত্তার ওপর শরহে যারকানি" (২/ ১০১), হাদিসটি বুখারী (১৪৯৯) এবং মুসলিম (১৭১০)-এ বর্ণিত।
(৪) শাতবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ২৬২)।
তখন কাজী তাকে বললেন: "তুমি স্বপ্নে যা দেখার দাবি করছো, মানুষ তা জাগ্রত অবস্থায় দিবালোকে প্রত্যক্ষ করেছে এবং তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) তাদের বলেছিলেন: 'চাঁদ দেখে রোজা রাখো এবং চাঁদ দেখে রোজা ভঙ্গ করো'; সুতরাং আমাদের তোমার স্বপ্নের কোনো প্রয়োজন নেই" (১)।
তৃতীয়:
বর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি স্বপ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলেন। তিনি তাকে বললেন: "অমুক স্থানে গিয়ে খনন করো, সেখানে একটি খনিজ সম্পদ (রিকাজ) (২) আছে, সেটি তুমি নিজের জন্য গ্রহণ করো, এর ওপর তোমার কোনো 'খুমুস' (এক-পঞ্চমাংশ দান) নেই।" সকাল হলে সে সেই স্থানে গেল এবং খনন করে খনিজ সম্পদটি পেল। সে তৎকালীন আলেমদের কাছে ফতোয়া চাইল। তারা স্বপ্নটি সত্য হওয়ার কারণে ফতোয়া দিলেন যে, তার ওপর কোনো খুমুস নেই। কিন্তু ইজ্জুদ্দীন ইবনে আব্দুস সালাম ফতোয়া দিলেন যে, তাকে অবশ্যই খুমুস দিতে হবে। তিনি বললেন: "এই স্বপ্নকে বড়জোর একটি সহীহ হাদিসের মর্যাদায় গণ্য করা যেতে পারে, কিন্তু এর বিপরীতে তার চেয়েও বিশুদ্ধতর দলিল বিদ্যমান রয়েছে, আর সেটি হলো এই হাদিস: 'খনিজ সম্পদে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) দিতে হয়'" (৩)।
ইমাম গাজালী জনৈক ইমামের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি কুরআন সৃষ্টির মতবাদে বিশ্বাসী এক ব্যক্তিকে হত্যা করা ওয়াজিব বলে ফতোয়া দিয়েছিলেন। তাকে যখন এ বিষয়ে পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন তিনি দলিল হিসেবে পেশ করলেন যে, এক ব্যক্তি স্বপ্নে ইবলিসকে দেখল যে সে শহরের ফটক অতিক্রম করছে কিন্তু ভেতরে প্রবেশ করছে না। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "তুমি কি ভেতরে প্রবেশ করেছ?" সে বলল: "শহরের ভেতরে কুরআন সৃষ্টির কথা বলা অমুক লোকটির -সে তার নাম উল্লেখ করল- উপস্থিতিই আমাকে সেখানে প্রবেশের প্রয়োজন থেকে মুক্তি দিয়েছে।" তখন সেই অভিযুক্ত ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: "ইবলিস যদি জাগ্রত অবস্থায় আমাকে হত্যা করা ওয়াজিব বলে ফতোয়া দিত, তবে কি আপনারা তার ফতোয়া মেনে নিতেন?" তারা বলল: "না।" সে বলল: "তবে স্বপ্নে তার কথা জাগ্রত অবস্থার কথার চেয়ে বেশি গুরুত্ব বহন করতে পারে না!" (৪)।
ডক্টর ওমর আল-আশকার -আল্লাহ তাকে হিফাজত করুন- বলেন: "স্বপ্নকে শরয়ি বিধান হিসেবে গণ্য করা যায় না। অথচ কিছু ব্যক্তি ও গোষ্ঠী স্বপ্ন, আধ্যাত্মিক উন্মোচন, ব্যক্তিগত চিন্তা এবং কথোপকথনকে..."--------------------------------------------
(১) "কাদায়া ফিল মানহাজ" পৃষ্ঠা (১৫)।
(২) রিকাজ: এখানে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মাটির নিচে সঞ্চিত খনিজ অংশ এবং সোনা, রুপা ও তামার মতো মণি-মুক্তা। দেখুন: আবদুল্লাহ আল-ওমারি রচিত "আর-রুআ ওয়াল আহলাম ফিস সুন্নাতিন নাবাবিয়্যাহ" পৃষ্ঠা (৫৩)।
(৩) "মুয়াত্তার ওপর শরহে যারকানি" (২/ ১০১), হাদিসটি বুখারী (১৪৯৯) এবং মুসলিম (১৭১০)-এ বর্ণিত।
(৪) শাতবি রচিত "আল-ইতিসাম" (১/ ২৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 75)