الأحياء بفضائل الإحياء"، ورفعها كعصا يهدد بها كل من ينكر -على أبي حامد الغزالي، وعلى "إحيائه"؛ حيث قال:
"وذكر اليافعي أن أبا الحسن بن حرزهم الفقيه المشهور المغربي -كان بالغَ في الإنكار على كتاب (إحياء علوم الدين) - وكان مُطَاعًا مسموع الكلمة، فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ (الإحياء)، وهَمَّ بإحراقها في الجامع يوم الجمعة، فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع، فإذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه، ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما والإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أقبل ابن حرزهم قال الغزالي: (هذا خصمي يا رسول اللَّه، فإن كان الأمر كما زعم تُبْتُ إلى اللَّه، وإن كان شيئًا حصل من بركتك، واتباع سنتك، فخذ لي من خصمي)، ثم ناول النبي صلى الله عليه وسلم كتاب "الإحياء"، فتصفحه النبي صلى الله عليه وسلم ورقة ورقة، من أوله إلى آخره، ثم قال: (واللَّه إن هذا لشيء حسن).
ثم ناوله الصِّدِّيق رضي الله عنه، فنظر فيه، فاستجاده، ثم قال: (نعم، والذي بعثك بالحق إنه لشيء حسن)، ثم ناوله الفاروق عمر رضي الله عنه، فنظر فيه، وأثنى عليه، كما قال الصِّدِّيق، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتجريد الفقيه علي بن حرزهم عن القميص، وأن يُضْرَبَ ويُحَدَّ حدَّ المفتري، فجُرِّد وضُرِبَ، فلما ضُرِبَ خمسة أسواط تَشَفَّعَ فيه الصدِّيقُ رضي الله عنه، وقال: (يا رسول اللَّه، لعله ظن فيه خلاف سنتك، فأخطأ في ظنه)، فَرَضِيَ الإمام الغزالي، وقبل شفاعة الصِّدِّيق، ثم استيقظ ابن حرزهم، وأثَرُ السياط في ظهره، وأعلم أصحابَهُ، وتاب إلى اللَّه عن إنكاره على الإمام الغزالي واستغفر، ولكنه بقي مدة طويلة متألمًا من أثر السياط" (1).
وهذا الحُلْم مما يُقطع ببطلاْنه، وكذبه؛ وذلك لما تضمنه "الإحياء" من--------------------------------------------
(1) "تعريف الأحياء بفضائل الإحياء" ملحق بآخر "الإحياء"، وانظر: "طبقات الشافعية" للسبكي (4/ 131، 132).
"وذكر اليافعي أن أبا الحسن بن حرزهم الفقيه المشهور المغربي -كان بالغَ في الإنكار على كتاب (إحياء علوم الدين) - وكان مُطَاعًا مسموع الكلمة، فأمر بجمع ما ظفر به من نسخ (الإحياء)، وهَمَّ بإحراقها في الجامع يوم الجمعة، فرأى ليلة تلك الجمعة كأنه دخل الجامع، فإذا هو بالنبي صلى الله عليه وسلم فيه، ومعه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما والإمام الغزالي قائم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أقبل ابن حرزهم قال الغزالي: (هذا خصمي يا رسول اللَّه، فإن كان الأمر كما زعم تُبْتُ إلى اللَّه، وإن كان شيئًا حصل من بركتك، واتباع سنتك، فخذ لي من خصمي)، ثم ناول النبي صلى الله عليه وسلم كتاب "الإحياء"، فتصفحه النبي صلى الله عليه وسلم ورقة ورقة، من أوله إلى آخره، ثم قال: (واللَّه إن هذا لشيء حسن).
ثم ناوله الصِّدِّيق رضي الله عنه، فنظر فيه، فاستجاده، ثم قال: (نعم، والذي بعثك بالحق إنه لشيء حسن)، ثم ناوله الفاروق عمر رضي الله عنه، فنظر فيه، وأثنى عليه، كما قال الصِّدِّيق، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بتجريد الفقيه علي بن حرزهم عن القميص، وأن يُضْرَبَ ويُحَدَّ حدَّ المفتري، فجُرِّد وضُرِبَ، فلما ضُرِبَ خمسة أسواط تَشَفَّعَ فيه الصدِّيقُ رضي الله عنه، وقال: (يا رسول اللَّه، لعله ظن فيه خلاف سنتك، فأخطأ في ظنه)، فَرَضِيَ الإمام الغزالي، وقبل شفاعة الصِّدِّيق، ثم استيقظ ابن حرزهم، وأثَرُ السياط في ظهره، وأعلم أصحابَهُ، وتاب إلى اللَّه عن إنكاره على الإمام الغزالي واستغفر، ولكنه بقي مدة طويلة متألمًا من أثر السياط" (1).
وهذا الحُلْم مما يُقطع ببطلاْنه، وكذبه؛ وذلك لما تضمنه "الإحياء" من--------------------------------------------
(1) "تعريف الأحياء بفضائل الإحياء" ملحق بآخر "الإحياء"، وانظر: "طبقات الشافعية" للسبكي (4/ 131، 132).
'আল-আহইয়া বি-ফাদাইলিল ইহয়া' এবং তিনি এটিকে একটি লাঠির মতো তুলে ধরতেন যার মাধ্যমে তিনি আবু হামিদ আল-গাজালি এবং তাঁর 'ইহয়া' গ্রন্থের বিরোধিতাকারীদের শাসাতেন; সেখানে তিনি বলেন:
"আল-ইয়াফেয়ি উল্লেখ করেছেন যে, মাগরিবের (মরক্কো) প্রখ্যাত ফকিহ আবুল হাসান ইবনে হিরজিহিম ‘ইহয়াউ উলুমিদ্দিন’ কিতাবটির কঠোর বিরোধিতা করতেন। তিনি অত্যন্ত প্রভাবশালী ও মান্যবর ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ‘ইহয়া’ কিতাবের যে কপিগুলো পাওয়া যায় তা একত্রিত করার আদেশ দেন এবং জুমার দিন জামে মসজিদে সেগুলো পুড়িয়ে ফেলার সংকল্প করেন। সেই জুমার রাতে তিনি স্বপ্নে দেখলেন যেন তিনি মসজিদে প্রবেশ করেছেন, সেখানে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপস্থিত আছেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) রয়েছেন। ইমাম গাজালি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে দাঁড়িয়ে আছেন। যখন ইবনে হিরজিহিম সামনে এলেন, তখন গাজালি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল, ইনি আমার প্রতিপক্ষ। বিষয়টি যদি তেমনই হয় যা তিনি দাবি করেছেন, তবে আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করছি। আর যদি এটি আপনার বরকত ও সুন্নাহর অনুসরণে অর্জিত কোনো কিছু হয়, তবে আপনি এই প্রতিপক্ষের থেকে আমার হক আদায় করে দিন’। অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ইহয়া’ কিতাবটি দিলেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিতাবটির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিটি পৃষ্ঠা উল্টে দেখলেন এবং বললেন: ‘আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই এটি একটি উত্তম জিনিস’।
এরপর তিনি এটি সিদ্দিকে আকবর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দিলেন, তিনি সেটি দেখলেন এবং প্রশংসা করে বললেন: ‘হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, এটি অবশ্যই একটি উত্তম বিষয়’। এরপর তিনি এটি ফারুক ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দিলেন, তিনিও সেটি দেখলেন এবং সিদ্দিকের মতোই এর প্রশংসা করলেন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফকিহ আলি বিন হিরজিহিমের গায়ের জামা খুলে ফেলার এবং মিথ্যা অপবাদকারীর দণ্ড (হাদ) হিসেবে তাকে চাবুক মারার নির্দেশ দিলেন। ফলে তাঁর জামা খোলা হলো এবং প্রহার করা হলো। যখন পাঁচটি বেত্রাঘাত করা হলো, তখন সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জন্য সুপারিশ করলেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল, সম্ভবত তিনি কিতাবটির ব্যাপারে আপনার সুন্নাহর পরিপন্থী হওয়ার ধারণা পোষণ করেছিলেন এবং তাঁর ধারণায় ভুল করেছিলেন’। এতে ইমাম গাজালি সন্তুষ্ট হলেন এবং সিদ্দিকের সুপারিশ গ্রহণ করলেন। এরপর ইবনে হিরজিহিম জাগ্রত হলেন এবং তাঁর পিঠে বেত্রাঘাতের চিহ্ন দেখতে পেলেন। তিনি তাঁর সঙ্গীদের বিষয়টি জানালেন এবং ইমাম গাজালির প্রতি তাঁর বিরোধিতার জন্য আল্লাহর কাছে তাওবা ও ইস্তিগফার করলেন। তবে দীর্ঘ সময় পর্যন্ত তিনি বেত্রাঘাতের ব্যথায় যন্ত্রণাকাতর ছিলেন" (১)।
আর এই স্বপ্নটি এমন একটি বিষয় যার অসারতা ও মিথ্যা হওয়া নিশ্চিত; কারণ ‘ইহয়া’ কিতাবটিতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা হলো...--------------------------------------------
(১) ‘তারিফুল আহইয়া বি-ফাদাইলিল ইহয়া’, যা ‘ইহয়া’ কিতাবের শেষে সংযোজিত। আরও দেখুন: সুবকির ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ’ (৪/ ১৩১, ১৩২)।
"আল-ইয়াফেয়ি উল্লেখ করেছেন যে, মাগরিবের (মরক্কো) প্রখ্যাত ফকিহ আবুল হাসান ইবনে হিরজিহিম ‘ইহয়াউ উলুমিদ্দিন’ কিতাবটির কঠোর বিরোধিতা করতেন। তিনি অত্যন্ত প্রভাবশালী ও মান্যবর ব্যক্তি ছিলেন। তিনি ‘ইহয়া’ কিতাবের যে কপিগুলো পাওয়া যায় তা একত্রিত করার আদেশ দেন এবং জুমার দিন জামে মসজিদে সেগুলো পুড়িয়ে ফেলার সংকল্প করেন। সেই জুমার রাতে তিনি স্বপ্নে দেখলেন যেন তিনি মসজিদে প্রবেশ করেছেন, সেখানে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপস্থিত আছেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর ও ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) রয়েছেন। ইমাম গাজালি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে দাঁড়িয়ে আছেন। যখন ইবনে হিরজিহিম সামনে এলেন, তখন গাজালি বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল, ইনি আমার প্রতিপক্ষ। বিষয়টি যদি তেমনই হয় যা তিনি দাবি করেছেন, তবে আমি আল্লাহর কাছে তাওবা করছি। আর যদি এটি আপনার বরকত ও সুন্নাহর অনুসরণে অর্জিত কোনো কিছু হয়, তবে আপনি এই প্রতিপক্ষের থেকে আমার হক আদায় করে দিন’। অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসুলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ইহয়া’ কিতাবটি দিলেন। আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিতাবটির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত প্রতিটি পৃষ্ঠা উল্টে দেখলেন এবং বললেন: ‘আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই এটি একটি উত্তম জিনিস’।
এরপর তিনি এটি সিদ্দিকে আকবর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দিলেন, তিনি সেটি দেখলেন এবং প্রশংসা করে বললেন: ‘হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, এটি অবশ্যই একটি উত্তম বিষয়’। এরপর তিনি এটি ফারুক ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে দিলেন, তিনিও সেটি দেখলেন এবং সিদ্দিকের মতোই এর প্রশংসা করলেন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফকিহ আলি বিন হিরজিহিমের গায়ের জামা খুলে ফেলার এবং মিথ্যা অপবাদকারীর দণ্ড (হাদ) হিসেবে তাকে চাবুক মারার নির্দেশ দিলেন। ফলে তাঁর জামা খোলা হলো এবং প্রহার করা হলো। যখন পাঁচটি বেত্রাঘাত করা হলো, তখন সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর জন্য সুপারিশ করলেন এবং বললেন: ‘হে আল্লাহর রাসুল, সম্ভবত তিনি কিতাবটির ব্যাপারে আপনার সুন্নাহর পরিপন্থী হওয়ার ধারণা পোষণ করেছিলেন এবং তাঁর ধারণায় ভুল করেছিলেন’। এতে ইমাম গাজালি সন্তুষ্ট হলেন এবং সিদ্দিকের সুপারিশ গ্রহণ করলেন। এরপর ইবনে হিরজিহিম জাগ্রত হলেন এবং তাঁর পিঠে বেত্রাঘাতের চিহ্ন দেখতে পেলেন। তিনি তাঁর সঙ্গীদের বিষয়টি জানালেন এবং ইমাম গাজালির প্রতি তাঁর বিরোধিতার জন্য আল্লাহর কাছে তাওবা ও ইস্তিগফার করলেন। তবে দীর্ঘ সময় পর্যন্ত তিনি বেত্রাঘাতের ব্যথায় যন্ত্রণাকাতর ছিলেন" (১)।
আর এই স্বপ্নটি এমন একটি বিষয় যার অসারতা ও মিথ্যা হওয়া নিশ্চিত; কারণ ‘ইহয়া’ কিতাবটিতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা হলো...--------------------------------------------
(১) ‘তারিফুল আহইয়া বি-ফাদাইলিল ইহয়া’, যা ‘ইহয়া’ কিতাবের শেষে সংযোজিত। আরও দেখুন: সুবকির ‘তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ’ (৪/ ১৩১, ১৩২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)