সুফিদের পক্ষ থেকে শাস্ত্রীয় পাঠ্যের বিকৃতির যে রূপটি পরিচিত, যা বাতেনিয়াদের বিকৃতির চেয়েও জঘন্য ও ভয়াবহ, তা তাদের আধ্যাত্মিক উন্মোচনের সপক্ষে কোনো সাক্ষ্য দেয় না; বরং এটি সবচেয়ে স্পষ্ট সাক্ষ্য দেয় যে, তা চরম বাতুলতা:
প্রথমত: যেহেতু শাস্ত্রীয় পাঠ্যসমূহ তাদের সুপরিচিত অর্থ অনুযায়ীই অকাট্য প্রমাণ; তাই যখন এই পাঠ্যসমূহ তাদের বক্তব্যের অসারতার সাক্ষ্য দেয়, তখন প্রমাণিত হয় যে তা বাতিল।
দ্বিতীয়ত: কারণ তারা স্বীকার করে যে আধ্যাত্মিক উন্মোচন শরিয়তের সাক্ষ্যের মুখাপেক্ষী; এখন তারা যদি আধ্যাত্মিক উন্মোচনের মাধ্যমে শরিয়তের ব্যাখ্যা গ্রহণ করে, তবে তো আধ্যাত্মিক উন্মোচন নিজের স্বপক্ষেই সাক্ষ্য দিল, তাহলে তার সেই ব্যাখ্যার পক্ষে কে সাক্ষ্য দেবে? (১)। সমাপ্ত।
* * *--------------------------------------------
(১) "আল-কায়িদ ইলা তাসহিহিল আকাইদ", পৃষ্ঠা (৬৬, ৬৭), সংক্ষেপে।