কশফ (আধ্যাত্মিক উন্মোচন) এবং ইলহাম (অন্তঃপ্রেরণা) বিষয়ে আবু হামিদ আল-গাজ্জালীর অবস্থানের সমালোচনা
১ - আবু হামিদ আল-গাজ্জালী 'কশফ' এবং 'ইলহাম'-এর প্রামাণিকতা প্রমাণের ক্ষেত্রে এতটাই অতিরঞ্জন করেছেন যে, তিনি তাঁর 'মিশকাতুল আনওয়ার' গ্রন্থে বলেছেন—এবং তিনি যা বলেছেন তা অত্যন্ত মন্দ—: "আউলিয়াদের মধ্যে এমনও কেউ আছেন যাঁর নূর (জ্যোতি) এমনভাবে উদ্ভাসিত হয় যে তিনি নবীগণের সাহায্য থেকেও অমুখাপেক্ষী হওয়ার উপক্রম হন" (১)।
বরং কশফ নিয়ে কিছু সুফীর আত্মমুগ্ধতা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তাদের কেউ কেউ বলেছেন: "আমরা এমন এক সমুদ্রে অবগাহন করেছি, যার তীরে নবীগণ দাঁড়িয়ে ছিলেন।"
আল-গাজ্জালীর—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন—যেসব বক্তব্য নিন্দনীয়, তার মধ্যে একটি হলো তাঁর এই উক্তি: "নবী ও আউলিয়াগণের নিকট সত্য উন্মোচিত হয়েছে এবং তাঁদের অন্তরে নূর প্রবাহিত হয়েছে; তা শিক্ষা, অধ্যয়ন বা কিতাব রচনার মাধ্যমে নয়, বরং দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা, এর মায়া ছিন্ন করা, যাবতীয় ব্যস্ততা থেকে হৃদয়কে মুক্ত করা এবং মহান আল্লাহর দিকে পূর্ণ একাগ্রতার সাথে অগ্রসর হওয়ার মাধ্যমে।
এরপর তিনি বলেছেন: "যার অবস্থা এমন হবে, সে ফরয এবং রাওয়াতীব (সুন্নাত) ইবাদতসমূহ পালনের মাধ্যমে তুষ্ট থেকে নির্জনে কোনো এক কোণে নিজেকে নিভৃত রাখবে।" সমাপ্ত। (২)।
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই ধরনের প্রেক্ষাপটে নবী ও আউলিয়াদের একত্রে উল্লেখ করা (৩) সম্পূর্ণরূপে অগ্রহণযোগ্য। কারণ, আউলিয়াদের নবীদের সাথে তুলনা করা যায় না; কেননা রাসূল প্রেরণের কারণ, তাঁদের অভ্রান্ত ওহী প্রাপ্তি এবং অন্যান্য বিষয়ে উভয়ের মাঝে বিস্তর ব্যবধান রয়েছে। এছাড়া, যে ব্যক্তি এই পর্যায়ে পৌঁছেছে তাকে ফরয ও সুন্নাত পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকে নির্জনে নিভৃতবাসের জন্য তাঁর যে নির্দেশনা...--------------------------------------------
(১) "মিশকাতুল আনওয়ার", পৃষ্ঠা (৪৫), "আল-কুসুর আল-আওয়ালি" সংকলনের অন্তর্ভুক্ত। এই সুস্পষ্ট গোমরাহীর প্রেক্ষিতে আমরা বলি: "তাহলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের ফলে ওহী বন্ধ হয়ে যাওয়ায় সাহাবায়ে কেরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) কেন কেঁদেছিলেন?!" এবং দেখুন পৃষ্ঠা (১৬৪, ১৬৫)।
(২) "আল-ইহয়া" (১/ ১৮-২০), আরও দেখুন: "কিমিয়ায়ে সা’দাত" পৃষ্ঠা (৮৮)।
(৩) নবী ও আউলিয়াদের একত্রে মেলানোর ক্ষেত্রে তাঁর এমন কিছু কদর্য বক্তব্য রয়েছে যার অনিবার্য ফলাফল হলো নবুওয়াতের মর্যাদাকে খাটো করা; যেমনটি রয়েছে "ফায়সালুত তাফরিকা" পৃষ্ঠা (১৩০), "মিযানুল আমাল" পৃষ্ঠা (৭৫) এবং অন্যান্য কিতাবে।