রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর তাঁকে জাগ্রত অবস্থায় দেখার এবং তাঁর থেকে সরাসরি শরয়ি বিধান গ্রহণের দাবি।
"যে ব্যক্তিই দাবি করে যে সে চর্মচক্ষে কোনো নবীকে দেখেছে, সে প্রকৃতপক্ষে নিছক কল্পনা ছাড়া অন্য কিছু দেখেনি" (১)। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ।
দ্বীনি জ্ঞান আহরণের উৎসগুলো নিয়ে সুফিদের ছিনিমিনি খেলা এবং শরয়ি উচ্চতর প্রামাণ্য কর্তৃপক্ষের ওপর তাদের সীমালঙ্ঘনের একটি দিক হলো—তাদের এই দাবি যে, আধ্যাত্মিক স্তরের বিশেষ ব্যক্তিরা (খাওয়াছ) জাগ্রত অবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করতে পারেন এবং তাঁর কাছ থেকে সরাসরি অলঙ্ঘনীয় শরয়ি বিধান লাভ করতে পারেন। এটি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর জঘন্য মিথ্যারোপের পথকে প্রশস্ত করে দিয়েছে এবং তাদের লিপ্ত থাকা বহু বিভ্রান্তি ও বিদআতের প্রতি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমর্থন ও সম্মতির মিথ্যা দাবির সুযোগ করে দিয়েছে।
শয়তান সুফিদেরকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে অত্যন্ত নিন্দনীয় বাড়াবাড়ির (গুলু) দিকে প্ররোচিত করেছে এমন কিছু ধারাবাহিক ধাপের মাধ্যমে, যার একটি অপরটির দিকে ধাবিত করে। এই ধাপগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো:
১ - তাদের সেই কাল্পনিক দাবি যে, শায়খ আহমাদ রিফায়ি (মৃত্যু ৫৭০ হি.) যেন চুম্বন করতে পারেন, সেজন্য কবর থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র হাত মোবারক বের হয়ে এসেছিল।
আবু আল-হুদা আস-সায়্যাদি আর-রিফায়ি (২) দাবি করেছেন যে, শায়খ আহমাদ রিফায়ি যখন হজ পালন করেন, তখন তিনি হুজরা শরীফের সামনে দাঁড়িয়ে এই কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন:
দূরত্বের অবস্থায় আমি আমার আত্মাকে পাঠিয়ে দিতাম … সে আমার প্রতিনিধি হয়ে আপনার ভূখণ্ডের মাটি চুম্বন করত।
আর এখন সশরীরে এই অবয়ব উপস্থিত হয়েছে … সুতরাং আপনার পবিত্র ডান হাত বাড়িয়ে দিন, যাতে আমার ঠোঁট তা চুম্বনের সৌভাগ্য লাভ করতে পারে।
তিনি বলেন: "অতঃপর কবর থেকে তাঁর পবিত্র হাত তাঁর দিকে বেরিয়ে এলো এবং তিনি তা চুম্বন করলেন, আর মানুষ তা তাকিয়ে দেখছিল" (৩)।--------------------------------------------
(১) "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়াউর রহমান ওয়া আউলিয়াউশ শয়তান", পৃষ্ঠা (১৩৮)।
(২) তার রচিত গ্রন্থ: "কিলাদাতুল জাওয়াহির ফি জিকরিল গাওস আর-রিফায়ি ওয়া আতবাউহুল আকাবির", পৃষ্ঠা (৬৭, ৬৮)।
(৩) এই মিথ্যাচারের অসারতার অন্যতম প্রমাণ হলো—সুফিদের জীবনী ও ইতিহাস রচয়িতা যেমন আস-সুবকি, আশ-শারানি, ইবনুল মুলক্কিন, ইবনে খাল্লিকান এবং আল-মুনাউয়ি প্রমুখ এই ঘটনার কোনো উল্লেখ করেননি। অথচ তারা সায়্যাদির তুলনায় রিফায়ির যুগের অনেক বেশি নিকটবর্তী ছিলেন।