এবং আবু যায়েদ, এবং অমুক অমুক। অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় যারা কুরআন হিফজের জন্য বিশিষ্ট ছিলেন, তাদের তালিকায় তারা তাকে উল্লেখ করেননি।
অতঃপর যদি আমরা তাদের নিকট কিরাআতের বিভিন্ন ধারা, পদ্ধতি ও রূপান্তরসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, যাদের কিরাআত অনুযায়ী মানুষ তিলাওয়াত করে এবং যাদের মতপার্থক্যের ভিত্তিতেই মানুষের মাঝে ভিন্নতা তৈরি হয়েছে, তবে তারা বলবেন: যায়েদ ইবনে সাবিত, উবাই ইবনে কাব এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ। তাদের সাথে তার নাম উল্লেখ করা হয়নি। কেননা আমরা মানুষকে বলতে দেখেছি যে: এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের কিরাআতে রয়েছে এবং আবদুল্লাহর মুসহাফে এভাবেই আছে; এটি উবাইয়ের কিরাআতে রয়েছে এবং উবাইয়ের মুসহাফে এভাবেই আছে; এটি যায়েদের কিরাআতে রয়েছে এবং যায়েদের মুসহাফে এভাবেই আছে। কিন্তু আমরা তাদের বলতে দেখিনি যে: এটি আলীর কিরাআতে রয়েছে এবং আলীর মুসহাফে এভাবেই আছে।
আর যদি আমরা তাদের নিকট ব্যাখ্যা ও তাফসীর শাস্ত্রের পণ্ডিতদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তারা বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, হাসান এবং অমুক অমুক। এই অধ্যায়েও তারা তাকে উল্লেখ করেননি।
আর যদি আমরা তাদের নিকট হাদিস বর্ণনাকারী এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অধিক পরিমাণে সনদ বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ ব্যক্তিদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করি, তারা বলেন: ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ, আয়িশা এবং আবু হুরায়রা। এই ক্ষেত্রেও তাদের সাথে তার নাম উল্লেখ করা হয়নি।
যদি অনুসরণীয় ব্যক্তির ফিকহ বা গভীর প্রজ্ঞার প্রমাণ তার অনুসারীদের পাণ্ডিত্যের মাধ্যমে নির্ধারিত হয়, তবে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আয়িশা তার চেয়েও বেশি ফকীহ; কেননা আবদুল্লাহ এবং আয়িশার ছাত্রগণ তার ছাত্রদের তুলনায় অধিক প্রজ্ঞাবান। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে আল্লাহর সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ফকীহ হলেন? প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি ঠিক তেমনই, যেমনটি আমরা আপনাকে অবহিত করেছি এবং আপনার নিকট বর্ণনা করেছি।
তাসত্ত্বেও তিনি একজন বিজ্ঞ ফকীহ ও আলিম ছিলেন, যিনি প্রতিটি শাখা থেকেই জ্ঞান অর্জন করেছিলেন, এবং আমরা বলছি না যে...