বলা হয়েছে: তারা যা জানে তা হলো কোনো প্রকার ব্যাখ্যা ব্যতিরেকে কেবল অবতীর্ণ বাণীর বাহ্যিক রূপ, এবং কোনো বিশ্লেষণ ব্যতিরেকে শরীয়তের সামগ্রিক বিধান। তদুপরি এমন সব সংবাদ যা অত্যন্ত স্পষ্ট ও ব্যাপকভাবে প্রচারিত, যা বারবার শ্রুতিগোচর হয় এবং বোধগম্যতায় পুনরাবৃত্ত হয়। আর তারা যা জানে না তা হলো অবতীর্ণ বাণীর গূঢ় ব্যাখ্যা, সংক্ষিপ্ত বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা এবং সুন্নাহর সেই অস্পষ্ট অংশসমূহ যা হাদীসের বাহক ও জ্ঞানান্বেষীদের মধ্যে কেবল বিশিষ্টজনরাই পরম্পরাক্রমে পরস্পরের নিকট থেকে গ্রহণ করেছেন। এসব জ্ঞান অর্জন করতে যথেষ্ট শ্রম ব্যয় করতে হয় এবং স্ব স্ব স্থানে তা অনুসন্ধান করতে হয়; এটি অন্বেষণকারীর নিকট স্বতঃস্ফূর্তভাবে ধরা দেয় না এবং এ থেকে বিমুখ ব্যক্তির কর্ণকুহরে তা প্রভাব বিস্তার করে না।
সংবাদ বা জ্ঞান দুই প্রকার: প্রথমত এমন সংবাদ যাতে সাধারণ মানুষের ওপর বিশিষ্টজনদের কোনো বাড়তি বিশেষত্ব নেই; যেমন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, রমজানের রোজা, অপবিত্রতা পরবর্তী গোসল এবং প্রতি দুইশত দিরহামে পাঁচ দিরহাম যাকাত। দ্বিতীয়ত এমন সংবাদ যাতে বিশিষ্টজনেরা সাধারণ মানুষের ওপর বিশেষত্ব রাখেন; আর তা হলো সেই সব বিধান যা রাসূল হালাল-হারাম, বিচারব্যবস্থা, তালাক, হজ্জের নিয়মাবলী, ক্রয়-বিক্রয়, পানীয়, কাফফারা এবং এই জাতীয় বিষয়াবলীতে প্রবর্তন করেছেন।
আর একটি ভিন্ন ক্ষেত্র রয়েছে যা সাধারণ মানুষ অবগত নয় এবং অগভীর জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিরা এতে বিভ্রান্তিতে নিপতিত হয়; তারা নিজেদের অক্ষমতা কিংবা নিজেদের ব্যাধির উৎস সম্পর্কেও সচেতন থাকে না। যখনই এর কোনো অনুষঙ্গ উপস্থিত হয় বা এর কোনো অংশ প্রকাশ পায়, তারা এর শিখরে আরোহণের চেষ্টা করে এবং এর জটিল আবর্তে ঝাঁপিয়ে পড়ে; যেমন—তাকদীর, আল্লাহর গুণাবলিকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করা এবং পরকালীন পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিশ্রুতি সংক্রান্ত আলোচনা।