আলী যখন আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেছেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথার ওপর কোনো তলোয়ার বা চাবুক ছিল না, তখন তাঁর বিধান হবে সন্তুষ্ট ও অনুগত এক মুসলিমের বিধানের ন্যায়।
তারা বলে: সেখানে প্রকাশ্য জবরদস্তি বিদ্যমান ছিল, কিন্তু মানুষ তা গোপন রেখেছে এবং আমাদের ও তাদের মাঝে তা লুকিয়ে রেখেছে, যেহেতু বিশাল জনসমষ্টি তাদের সাথেই ছিল।
অতঃপর যদি আপনি বলেন: আমি আপনাদের এই দাবিতে সত্যবাদী বলে মেনে নিলাম যে তিনি আবু বকর, উমর ও উসমানের শাসনামলে তাকিয়া অবলম্বন করেছিলেন, তবে তাঁর নিজস্ব কর্তৃত্বের দিনগুলোতে যখন তাঁর অধীনে এক লক্ষ অনুগত তরবারি ছিল এবং শাম ব্যতীত পৃথিবীর সকল মানুষ তাঁর প্রজা ছিল, তখন কেন তিনি তাঁর মিম্বর ও মজলিসে আবু বকর ও উমরের প্রশংসা ও পবিত্রতা প্রকাশ করতেন?
তারা বলে: তা ছিল তাঁর প্রজাদের ভয়ে তাকিয়া স্বরূপ, কারণ তাদের অধিকাংশ ছিল ঐ ব্যক্তিদের আদর্শ ও আনুগত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত।
আমরা বলি: আমরা মেনে নিলাম যে তাদের অভিশাপ দেওয়া, তাদের থেকে বিমুখ থাকা এবং তাদের স্বৈরাচার ও জুলুমের সংবাদ দেওয়া থেকে বিরত থাকা তাকিয়ার কারণে ছিল; কিন্তু কিসে তাঁকে উদ্বুদ্ধ করল তাদের প্রশংসা করতে, তাদের গুণাবলি বর্ণনা করতে এবং তাদের সম্পর্কে উত্তম বর্ণনা প্রদান করতে? অথচ তাঁর জন্য তো নীরব থাকার প্রশস্ততা ছিল এবং কথা না বলার অবকাশ ছিল। এমনকি তিনি আবু বকর ও উমরের প্রশংসায় এতদূর অগ্রসর হয়েছিলেন যে ইবনে তালহাকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আমি আশা করি যে আমি এবং তোমার পিতা তাদের অন্তর্ভুক্ত হব যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: {তারা ভ্রাতৃরূপে পরস্পর মুখোমুখি হয়ে আসনে অবস্থান করবে}।"
আর যদি আমরা বলি: তাঁর সন্তানদের তাদের নামে নামকরণ করা মূলত তাদের প্রতি তাঁর শ্রদ্ধারই প্রমাণ।
তারা বলে: কারণ তিনি জানতেন যে তাঁর অনুসারীরা শেষ যামানায় তাকিয়া স্বরূপ আবু বকর, উমর ও উসমানের জন্য রহমতের দোয়া করতে বাধ্য হবে; তাই তিনি তাঁর সন্তানদের তাদের নামে নামকরণ করেছেন, যাতে সেই রহমতের দোয়া মূলত তাঁর সন্তানদের ওপরই আপতিত হয়। এবং যাতে তিনি এমন ব্যক্তিদের নির্দিষ্ট করে দেন যে, যখন তারা রহমতের দোয়া করার ইচ্ছা পোষণ করবে, তখন তারা যেন সত্যেই উপনীত হয় এবং অস্পষ্টতা বা প্রবঞ্চনার আশ্রয় নেওয়ার প্রয়োজন না পড়ে।