ছয় হাজার করে [নির্ধারণ করা হয়েছিল]। ফলে উমর, আলী, আবদুর রহমান, তালহা, জুবায়ের এবং আবু উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ-এর ভাতা এবং বিলাল, আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিম ও সকল মুক্তদাসের ভাতা সমান ছিল।
অতঃপর তিনি মর্যাদা, উপযোগিতা ও ইসলামে অগ্রগণ্যতা এবং হিজরতের কেন্দ্রস্থল হতে আবাসভূমির দূরত্ব ও নৈকট্যের ভিত্তিতে ভাতা নির্ধারণ করেন। তিনি ইয়ামেনবাসীদের জন্য সাতশ থেকে এক হাজার পর্যন্ত ধার্য করেন; অথচ তারা আত্মীয়তা ও বংশগতভাবে তাঁর এবং মুদার গোত্রের নিকট হতে আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী ছিল। হিজরতের স্থান থেকে তাদের আবাসভূমি দূরে হওয়ার কারণেই তিনি তাদেরকে উৎসাহিত করেন এবং তাদের অংশ বৃদ্ধি করেন। তারা গ্রাম ও কৃষি খামারের অধিবাসী ছিল, তবুও তারা হিজরতের আকাঙ্ক্ষায় তাদের আবাসস্থল ত্যাগ করেছিল।
তিনি মুদার, বালি, কালব ও তাইয়্য গোত্রের জন্য তিনশ থেকে চারশ পর্যন্ত নির্ধারণ করেন। মুদার ও তাইয়্য-এর মধ্যে তাঁর এই সমতা বিধান আমাদের বক্তব্যের স্বপক্ষে একটি প্রমাণ।
তিনি রাবিআহ গোত্রের জন্য দুইশ পঞ্চাশ ধার্য করেন এবং বলেন: "তারা কেবল তাদের ঘরের আঙিনা থেকেই হিজরত করেছে।" অথচ বংশগতভাবে রাবিআহ বালি ও তাইয়্য গোত্রের তুলনায় তাঁর এবং মুদারের অধিক নিকটবর্তী ছিল।
তিনি অনারবদের অভিজাতদের জন্যও ভাতা নির্ধারণ করেন: যেমন নহরুল মালিকের দেহকান—যিনি ছিলেন ফিরোজ বিন ইয়াজদাজিরদ—এবং ইবনুন নাখিরখান ও বাসবহরার দুই পুত্র খালিদ ও জামিল।