এমন একটি স্থান বা অবস্থা যাতে এমন কোনো শব্দের প্রয়োজন হয় না যা খোদ খালিদকে নির্দেশ করার চেয়ে অন্য কোনো কিছুকে অধিকতর নিকটবর্তীভাবে নির্দেশ করে।
অন্য একটি দিক হলো: তিনি তাঁর বক্তব্যের মাধ্যমে উসমান ও আলী উভয়কেই লক্ষ্য করেছিলেন, যাতে তাঁদের উভয়কেই যুগপৎ উদ্দীপ্ত করতে পারেন। কারণ এই শব্দটির বাহ্যিক রূপটি মূলত বংশীয় সংহতি বা স্বজাত্যপ্রীতি, আভিজাত্যের প্রতিরক্ষা, কর্মের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব নির্ধারণ বর্জন এবং গুণাবলির অংশ ও পূর্ণতার ভিত্তিতে পরস্পরকে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দেয়।
সম্ভবত তিনি আলী ব্যতীত কেবল উসমানকে উদ্দেশ্য করেছিলেন, অথবা সম্ভবত তিনি নিজেকেই উদ্দেশ্য করেছিলেন এবং নিজের বিষয়টি স্মরণ করিয়ে দিতে ও সেদিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চেয়েছিলেন; কেননা তিনি উসমানের চেয়ে অধিক সম্মানিত এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী ছিলেন। তিনি আবিসিনিয়ায় হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন; তিনি ছিলেন আবু উহাইহার পুত্র। আর আবু উহাইহা যখন মক্কায় পাগড়ি পরিধান করতেন, তখন তাঁর মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর উচ্চ অবস্থার কারণে অন্য কেউ পাগড়ি পরিধান করত না।
আর উসমান ছিলেন প্রতিভাধর … সাঈদ ইবনুল আস।
খালিদের বক্তব্যের বাহ্যিক দিকটি সামগ্রিকভাবে আবদে মানাফ বংশের ওপর পতিত হয়েছিল, অথচ তিনি মনে মনে নিজেকে তাঁদেরই অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন। আর আপনারা যদি আবু বকরের সাথে খালিদের মতবিরোধ এবং তাঁর থেকে দূরে অবস্থান করা সম্পর্কে সংবাদ দিতে চান, তবে জেনে রাখুন—তা কেবল ততক্ষণই স্থায়ী ছিল যতক্ষণ না তিনি স্বপ্রণোদিত হয়ে ফিরে আসেন এবং তাঁর বিচ্যুত বিচারবুদ্ধি পুনর্বিবেচনার মাধ্যমে সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হয়; অতঃপর তিনি তাঁর কর্তব্যকর্মে প্রত্যাবর্তন করেন এবং অন্য দশজন যে কল্যাণকর বিষয়ে প্রবেশ করেছিলেন, তিনিও তাতে দাখিল হন। তাঁর বায়আত গ্রহণে বিলম্ব কেবল ততক্ষণই ছিল, যতক্ষণ না তাঁর আত্মমর্যাদাবোধজনিত উত্তেজনা প্রশমিত হয়েছে, তাঁর সম্মুখ থেকে … অপসৃত হয়েছে এবং তিনি স্বীয় তন্দ্রা হতে জাগ্রত হয়েছেন।