আর খালেদের পক্ষ থেকে তিন মাস পর্যন্ত আবু বকরের বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) বর্জন করার বিষয়ে আপনারা যা উল্লেখ করেছেন, তার প্রেক্ষিতে বক্তব্য হলো—যারা এটি বর্ণনা করেছেন তারাই এটিও বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের দিন খালেদ ইয়েমেনের জাকাত আদায়ের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন। ফলে লোকজন আবু বকরের হাতে বাইয়াত গ্রহণের পর তিনি মদিনায় ফিরে আসেন। যখন তিনি মদিনায় প্রবেশ করলেন, উসমান ও আলী তাঁকে অভ্যর্থনা জানালেন। তখন তিনি তাঁদের উদ্দেশ্যে বললেন: "হে বনু আবদ মানাফের দল! আপনারা কি এতে সন্তুষ্ট হলেন যে, আপনাদের ছাড়া অন্য কেউ এই বিষয়ের (খিলাফতের) দায়িত্ব গ্রহণ করবে?" আমাদের কাছে এমন কোনো বর্ণনা পৌঁছেনি যে তাঁরা তাঁর কথার কোনো উত্তর দিয়েছিলেন, কিংবা তা গ্রহণ করার কোনো লক্ষণ প্রকাশ করেছিলেন। এরপর তিনি বাইয়াত থেকে বিরত থাকলেন; আবু বকরও তাঁর কাছে তা দাবি করেননি কিংবা তাঁকে সেদিকে আহ্বান জানাননি। এমতাবস্থায় একদিন আবু বকর কোনো এক প্রয়োজনে খালেদের বাড়ির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, আর খালেদ তখন নিজ গৃহেই ছিলেন। আবু বকর তাঁকে সালাম দিলেন। তখন খালেদ তাঁকে বললেন: "আপনি কি চান যে আমি আপনার হাতে বাইয়াত হই?" তিনি বললেন: "মুসলমানরা যে কল্যাণকর বিষয়ে প্রবেশ করেছে, তুমিও তাতে অন্তর্ভুক্ত হও—এটাই আমি পছন্দ করি।" খালেদ তাঁকে বললেন: "আজ সন্ধ্যায় আপনার সাথে দেখা হবে।" অতঃপর আবু বকর মিম্বরে থাকা অবস্থায় খালেদ তাঁর নিকট এলেন এবং তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করলেন।
এই বক্তব্যের প্রেক্ষিতে কয়েকটি আলোচনার দিক রয়েছে:
তন্মধ্যে একটি হলো, খালেদ আবু বকরের ইমামত বা নেতৃত্বের ক্ষেত্রে যোগ্যতা, কর্মক্ষমতা, পূর্ণতা কিংবা শ্রেষ্ঠত্বের কোনো দিক থেকে আপত্তি তোলেননি; কিংবা এমন কোনো বিষয়ের অবতারণা করেননি যার দ্বারা ইমামত ত্রুটিযুক্ত হয় বা খিলাফত অকার্যকর হয়ে যায়। বরং তিনি কেবল বংশমর্যাদা এবং জাহেলি যুগের রীতির উল্লেখ করেছিলেন। আর এই বিষয়টি (খিলাফত) যদি কোনো বিশেষ গোত্রের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকতো, তবে তা সাধারণভাবে বনু আবদ মানাফের জন্য হতো না। আর যদি তা কোনো বিশেষ গোত্রের জন্য নির্দিষ্ট না হয়, তবে খালেদের বক্তব্যের কোনো অর্থ থাকে না। আর যদি আভিজাত্য বা নিকটাত্মীয়তার কারণে এটি আবদ মানাফের বংশের জন্য নির্দিষ্ট হতো, তবে আলী এবং বনু আবদ মানাফের সকলের চেয়ে আব্বাসই এর জন্য অধিক যোগ্য বা অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত হতেন।