أن يبرص برص، لما كان بينه وبين عيسى بن مريم - صلى الله عليه - فرق.
والعجب إن كان كما تزعمون، كيف لم يبصق على أبي موسى فيجذمه، أو على جيش صفين فيهزمه؟ بل كان علي أظهر سلما وأرجح حلما وأشد ورعا وأكثر فقها وأبين فضلا من أن يدعي هذا وشبهه.
وليس يمدح عليا بما لا يليق به إلا هازل أو جاهل.
وأما قولكم إن النبي - صلى الله عليه - قال: "أنت مني كهارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" وأن النبي - صلى الله عليه - أراد بهذا أن يعلم الناس أن عليا وصيه وخليفته، فإنا سنقول في ذلك، وبالله وحده نستعين.
نقول: إن خلافة الرجل لا تكون إلا في إحدى منزلتين: إما في حياة المستخلف وإما بعد موته. ولم يقل أحد إن النبي - صلى الله عليه - استخلف عليا في غزوة من غزواته، في كثرة ما غزا وكثرة ما ولّى.
قالوا بأجمعهم: إن النبي - صلى الله عليه - خلفه في غزوة تبوك، واستخلف على المدينة محمد بن مسلمة، وقال قوم: المستخلف ابن أم مكتوم. وهم إن اختلفوا فلم يختلفوا أن عليا كان مقيما بالمدينة والأمير غيره، والإمام سواه.
والعجب إن كان كما تزعمون، كيف لم يبصق على أبي موسى فيجذمه، أو على جيش صفين فيهزمه؟ بل كان علي أظهر سلما وأرجح حلما وأشد ورعا وأكثر فقها وأبين فضلا من أن يدعي هذا وشبهه.
وليس يمدح عليا بما لا يليق به إلا هازل أو جاهل.
وأما قولكم إن النبي - صلى الله عليه - قال: "أنت مني كهارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" وأن النبي - صلى الله عليه - أراد بهذا أن يعلم الناس أن عليا وصيه وخليفته، فإنا سنقول في ذلك، وبالله وحده نستعين.
نقول: إن خلافة الرجل لا تكون إلا في إحدى منزلتين: إما في حياة المستخلف وإما بعد موته. ولم يقل أحد إن النبي - صلى الله عليه - استخلف عليا في غزوة من غزواته، في كثرة ما غزا وكثرة ما ولّى.
قالوا بأجمعهم: إن النبي - صلى الله عليه - خلفه في غزوة تبوك، واستخلف على المدينة محمد بن مسلمة، وقال قوم: المستخلف ابن أم مكتوم. وهم إن اختلفوا فلم يختلفوا أن عليا كان مقيما بالمدينة والأمير غيره، والإمام سواه.
যে শ্বেতী রোগে আক্রান্ত তাকে তিনি সুস্থ করে দেবেন, অন্যথায় তাঁর এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাঝে কোনো পার্থক্য থাকত না।
আর আশ্চর্যের বিষয় হলো, যদি বিষয়টি তেমনই হতো যা আপনারা দাবি করছেন, তবে কেন তিনি আবু মূসার ওপর থুতু নিক্ষেপ করলেন না যাতে সে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়, অথবা সিফফীনের সেনাবাহিনীর ওপর নিক্ষেপ করলেন না যাতে তারা পরাজিত হয়? বরং আলী ছিলেন অধিকতর শান্তিকামী, সহনশীলতায় শ্রেষ্ঠতর, পরহেযগারিতে কঠোরতর, ফিকহ শাস্ত্রে অধিকতর অভিজ্ঞ এবং মর্যাদায় এতই সুস্পষ্ট যে, তিনি এই জাতীয় বা এর সদৃশ কোনো দাবি করতে পারেন না।
কোনো উপহাসকারী অথবা মূর্খ ব্যতীত অন্য কেউ আলীকে এমন গুণাবলি দ্বারা প্রশংসা করে না যা তাঁর সাথে মানানসই নয়।
আর আপনাদের এই বক্তব্য যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনই যেমন মূসার নিকট হারূনের ছিল, তবে আমার পরে কোনো নবী নেই" এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে মানুষকে জানাতে চেয়েছিলেন যে আলী তাঁর অসি (উত্তরাধিকারী) এবং খলীফা, তবে আমরা সে বিষয়ে আলোচনা করব এবং কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আমরা বলি: কোনো ব্যক্তির খিলাফত বা স্থলাভিষিক্ত হওয়া কেবল দুটি অবস্থার যেকোনো একটিতে হতে পারে: হয় যিনি স্থলাভিষিক্ত করছেন তাঁর জীবদ্দশায়, অথবা তাঁর মৃত্যুর পর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যত অধিক সংখ্যক যুদ্ধ পরিচালনা করেছেন এবং যত অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে দায়িত্ব প্রদান করেছেন, তাঁর মধ্য হতে কোনো একটি যুদ্ধেও তিনি আলীকে নিজের স্থলাভিষিক্ত করেছেন বলে কেউ বলেনি।
তাঁরা সকলে একমত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁকে পেছনে রেখে গিয়েছিলেন এবং মদীনার শাসনভার অর্পণ করেছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহর ওপর, আর একদল বলেছেন: স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি ছিলেন ইবনে উম্মে মাকতূম। তাঁদের মাঝে এই মতভেদ থাকলেও তাঁরা এ বিষয়ে একমত যে, আলী মদীনায় অবস্থান করছিলেন অথচ আমীর ছিলেন অন্য কেউ এবং ইমাম ছিলেন অন্য একজন।
আর আশ্চর্যের বিষয় হলো, যদি বিষয়টি তেমনই হতো যা আপনারা দাবি করছেন, তবে কেন তিনি আবু মূসার ওপর থুতু নিক্ষেপ করলেন না যাতে সে কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত হয়, অথবা সিফফীনের সেনাবাহিনীর ওপর নিক্ষেপ করলেন না যাতে তারা পরাজিত হয়? বরং আলী ছিলেন অধিকতর শান্তিকামী, সহনশীলতায় শ্রেষ্ঠতর, পরহেযগারিতে কঠোরতর, ফিকহ শাস্ত্রে অধিকতর অভিজ্ঞ এবং মর্যাদায় এতই সুস্পষ্ট যে, তিনি এই জাতীয় বা এর সদৃশ কোনো দাবি করতে পারেন না।
কোনো উপহাসকারী অথবা মূর্খ ব্যতীত অন্য কেউ আলীকে এমন গুণাবলি দ্বারা প্রশংসা করে না যা তাঁর সাথে মানানসই নয়।
আর আপনাদের এই বক্তব্য যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার নিকট তোমার মর্যাদা ঠিক তেমনই যেমন মূসার নিকট হারূনের ছিল, তবে আমার পরে কোনো নবী নেই" এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর মাধ্যমে মানুষকে জানাতে চেয়েছিলেন যে আলী তাঁর অসি (উত্তরাধিকারী) এবং খলীফা, তবে আমরা সে বিষয়ে আলোচনা করব এবং কেবল আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আমরা বলি: কোনো ব্যক্তির খিলাফত বা স্থলাভিষিক্ত হওয়া কেবল দুটি অবস্থার যেকোনো একটিতে হতে পারে: হয় যিনি স্থলাভিষিক্ত করছেন তাঁর জীবদ্দশায়, অথবা তাঁর মৃত্যুর পর। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যত অধিক সংখ্যক যুদ্ধ পরিচালনা করেছেন এবং যত অধিক সংখ্যক ব্যক্তিকে দায়িত্ব প্রদান করেছেন, তাঁর মধ্য হতে কোনো একটি যুদ্ধেও তিনি আলীকে নিজের স্থলাভিষিক্ত করেছেন বলে কেউ বলেনি।
তাঁরা সকলে একমত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের সময় তাঁকে পেছনে রেখে গিয়েছিলেন এবং মদীনার শাসনভার অর্পণ করেছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহর ওপর, আর একদল বলেছেন: স্থলাভিষিক্ত ব্যক্তি ছিলেন ইবনে উম্মে মাকতূম। তাঁদের মাঝে এই মতভেদ থাকলেও তাঁরা এ বিষয়ে একমত যে, আলী মদীনায় অবস্থান করছিলেন অথচ আমীর ছিলেন অন্য কেউ এবং ইমাম ছিলেন অন্য একজন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)