عليهم، ثم أتى النبي - صلى الله عليه - فقال: ألا أعجبك يا رسول الله من رجال يقولون كذا وكذا؟ فمشى النبي - صلى الله عليه - إلى المنبر في شكاته التي توفي فيها فقال:
ما مقالة بلغتني عن بعضكم في أسامة وتأميره، ولئن طعنتم في إمارته لقد طعنتم في إمارة أبيه، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن ابنه لخليق لها، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وابنه لمن أحب الناس إلي.
فهو الحِبّ وأبو الحب، وهكذا يقال بالمدينة: أسامة الحب.
ولذلك قال عمر لابنه عبد الله حين زاد في فريضة أسامة على فريضته، فقال له عبد الله: لم فضلته علي ونحن سيان؟ فقال عمر: إن أباه كان أحب إلى النبي - صلى الله عليه - من أبيك، وكان هو أحب إلى النبي - صلى الله عليه - منك.
وقالت عائشة عند وفاة النبي - صلى الله عليه -: لو كان زيد حيا لاستخلفه النبي - صلى الله عليه - عليكم.
هذا وأبوها الخليفة والمجعول إليه الإمامة.
ومما يدلك على فضيلة أبي بكر ومكانته وخاصته من النبي صلى الله عليه وسلم وعظم شأنه عنده، أن النبي - صلى الله عليه -[لما] آخى بين المهاجرين والأنصار آخى بينه وبين حمزة، وإليه أوصى حمزة يوم أحد. وقد تعلمون أن حمزة استشهد وهو أجل الناس في صدور المؤمنين، وأعظم في أنفس المهاجرين. وإن امرأ يكون كفئا لحمزة في الإخاء، وحمزة على ما وصفنا، لعظيم الشأن، رفيع المكان.
ما مقالة بلغتني عن بعضكم في أسامة وتأميره، ولئن طعنتم في إمارته لقد طعنتم في إمارة أبيه، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن ابنه لخليق لها، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وابنه لمن أحب الناس إلي.
فهو الحِبّ وأبو الحب، وهكذا يقال بالمدينة: أسامة الحب.
ولذلك قال عمر لابنه عبد الله حين زاد في فريضة أسامة على فريضته، فقال له عبد الله: لم فضلته علي ونحن سيان؟ فقال عمر: إن أباه كان أحب إلى النبي - صلى الله عليه - من أبيك، وكان هو أحب إلى النبي - صلى الله عليه - منك.
وقالت عائشة عند وفاة النبي - صلى الله عليه -: لو كان زيد حيا لاستخلفه النبي - صلى الله عليه - عليكم.
هذا وأبوها الخليفة والمجعول إليه الإمامة.
ومما يدلك على فضيلة أبي بكر ومكانته وخاصته من النبي صلى الله عليه وسلم وعظم شأنه عنده، أن النبي - صلى الله عليه -[لما] آخى بين المهاجرين والأنصار آخى بينه وبين حمزة، وإليه أوصى حمزة يوم أحد. وقد تعلمون أن حمزة استشهد وهو أجل الناس في صدور المؤمنين، وأعظم في أنفس المهاجرين. وإن امرأ يكون كفئا لحمزة في الإخاء، وحمزة على ما وصفنا، لعظيم الشأن، رفيع المكان.
তাদের ওপর [নিযুক্ত করার পর], অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি সেই লোকদের কথা শুনে আশ্চর্যান্বিত হবেন না যারা অমুক অমুক কথা বলছে? অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতার অবস্থাতেই মিম্বারের দিকে হেঁটে গেলেন যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, এবং বললেন:
তোমাদের কারো কারো পক্ষ থেকে উসামা এবং তার নেতৃত্ব সম্পর্কে যে কথাবার্তা আমার কাছে পৌঁছেছে তা কী? যদি তোমরা তার নেতৃত্বের সমালোচনা করো, তবে তোমরা তো ইতিপূর্বে তার পিতার নেতৃত্বের সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই নেতৃত্বের যোগ্য ছিলেন এবং তাঁর পুত্রও এর যোগ্য। তিনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয় ছিলেন এবং তাঁর পুত্রও আমার কাছে মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয়।
সুতরাং তিনি হলেন প্রিয় এবং প্রিয়র পুত্র। মদীনাতে এভাবেই বলা হতো: উসামা আল-হিব্ব (প্রিয় উসামা)।
এই কারণেই উমর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর ভাতার চেয়ে উসামার ভাতা যখন বাড়িয়ে দিয়েছিলেন, তখন আবদুল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন: আপনি কেন তাকে আমার ওপর প্রাধান্য দিলেন অথচ আমরা সমপর্যায়ের? উমর উত্তরে বললেন: তাঁর পিতা তোমার পিতার চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অধিক প্রিয় ছিলেন এবং সে তোমার চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অধিক প্রিয় ছিল।
আয়েশা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সময় বলেছিলেন: যদি জায়েদ জীবিত থাকতেন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাকে তোমাদের ওপর খলীফা নিযুক্ত করতেন।
অথচ তাঁর পিতাই ছিলেন খলীফা এবং যাঁর ওপর ইমামতের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল।
আবূ বকরের শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর মর্যাদা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিশেষ নৈকট্য এবং তাঁর নিকট আবূ বকরের সুউচ্চ অবস্থানের প্রমাণসমূহের মধ্যে একটি হলো—যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর এবং হামযার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আর ওহুদের দিন হামযা তাঁর কাছেই অসিয়ত করেছিলেন। আপনারা তো জানেন যে, হামযা যখন শহীদ হন, তখন তিনি মুমিনদের অন্তরে সবচেয়ে সম্মানিত এবং মুহাজিরদের দৃষ্টিতে অত্যন্ত মহান ছিলেন। আর যে ব্যক্তি ভ্রাতৃত্বের ক্ষেত্রে হামযার সমকক্ষ হতে পারেন—হামযা যেমনটি ছিলেন যা আমরা বর্ণনা করলাম—তিনি অবশ্যই অতি মহান মর্যাদাসম্পন্ন এবং উচ্চাসীন ব্যক্তি।
তোমাদের কারো কারো পক্ষ থেকে উসামা এবং তার নেতৃত্ব সম্পর্কে যে কথাবার্তা আমার কাছে পৌঁছেছে তা কী? যদি তোমরা তার নেতৃত্বের সমালোচনা করো, তবে তোমরা তো ইতিপূর্বে তার পিতার নেতৃত্বের সমালোচনা করেছিলে। আল্লাহর কসম! তিনি অবশ্যই নেতৃত্বের যোগ্য ছিলেন এবং তাঁর পুত্রও এর যোগ্য। তিনি আমার কাছে মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয় ছিলেন এবং তাঁর পুত্রও আমার কাছে মানুষের মধ্যে অন্যতম প্রিয়।
সুতরাং তিনি হলেন প্রিয় এবং প্রিয়র পুত্র। মদীনাতে এভাবেই বলা হতো: উসামা আল-হিব্ব (প্রিয় উসামা)।
এই কারণেই উমর তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর ভাতার চেয়ে উসামার ভাতা যখন বাড়িয়ে দিয়েছিলেন, তখন আবদুল্লাহ তাঁকে বলেছিলেন: আপনি কেন তাকে আমার ওপর প্রাধান্য দিলেন অথচ আমরা সমপর্যায়ের? উমর উত্তরে বললেন: তাঁর পিতা তোমার পিতার চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অধিক প্রিয় ছিলেন এবং সে তোমার চেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অধিক প্রিয় ছিল।
আয়েশা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের সময় বলেছিলেন: যদি জায়েদ জীবিত থাকতেন, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অবশ্যই তাকে তোমাদের ওপর খলীফা নিযুক্ত করতেন।
অথচ তাঁর পিতাই ছিলেন খলীফা এবং যাঁর ওপর ইমামতের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছিল।
আবূ বকরের শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর মর্যাদা, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর বিশেষ নৈকট্য এবং তাঁর নিকট আবূ বকরের সুউচ্চ অবস্থানের প্রমাণসমূহের মধ্যে একটি হলো—যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন স্থাপন করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর এবং হামযার মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। আর ওহুদের দিন হামযা তাঁর কাছেই অসিয়ত করেছিলেন। আপনারা তো জানেন যে, হামযা যখন শহীদ হন, তখন তিনি মুমিনদের অন্তরে সবচেয়ে সম্মানিত এবং মুহাজিরদের দৃষ্টিতে অত্যন্ত মহান ছিলেন। আর যে ব্যক্তি ভ্রাতৃত্বের ক্ষেত্রে হামযার সমকক্ষ হতে পারেন—হামযা যেমনটি ছিলেন যা আমরা বর্ণনা করলাম—তিনি অবশ্যই অতি মহান মর্যাদাসম্পন্ন এবং উচ্চাসীন ব্যক্তি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)