আবু যার নাকি আলী? তারা সকলেই একমত হয়ে বললেন: আলী। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিষয়টি উহ্য রেখেছেন এই কারণে যে, তিনি জানতেন যে মুসলমানরা এ বিষয়ে তাঁর অভিমত সম্পর্কে অবগত আছে।
অনুরূপভাবে, আপনি যদি উসমানিয়া মতাবলম্বীদের জিজ্ঞাসা করেন যে, নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট এই দুই ব্যক্তির মধ্যে কে অধিক সত্যবাদী ছিলেন: আবু বকর নাকি আবু যার? তবে তারা বলবে: আবু বকর; যেমনটি শিয়ারা আলীর ক্ষেত্রে বলে থাকে।
সুতরাং উভয় দলই এ বিষয়ে একমত পোষণ করেছে যে, আবু যার ব্যতীত অন্য ব্যক্তি আবু যার অপেক্ষা অধিক সত্যবাদী।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "আরবদের মধ্যে আমাদের শ্রেষ্ঠ অশ্বারোহী", তারা জিজ্ঞাসা করল: তিনি কে? তিনি বললেন: উক্কাশা ইবনে মিহসান।
অথচ উম্মতের মধ্যে এ নিয়ে কোনো দ্বিমত নেই যে, যায়েদ ইবনে হারিসা, জাফর ইবনে আবি তালিব আত-তাইয়্যার এবং জুবায়ের উক্কাশা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাণী: "তোমাদের নিকট ইয়ামেনের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি আসবে, যার মাঝে রাজকীয় আভিজাত্যের ছাপ রয়েছে।" অতঃপর তাদের নিকট জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আসলেন।
এখন এই সাধারণ শব্দটি যদি তার অর্থের দিক থেকেও সাধারণ হতো, এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যদি এ ক্ষেত্রে মানুষের পূর্বজ্ঞানের ওপর নির্ভর না করতেন—যার কারণে তিনি কোনো ব্যতিক্রম বা ব্যাখ্যা প্রদান করা থেকে বিরত থেকেছেন—তবে জারীরকে সাদ ইবনে মুআয এবং হামিয়ুদ দুবুর (আসিম ইবনে সাবিত) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ মনে করা আবশ্যক হয়ে পড়ত।