দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বিজ্ঞান ও গ্রন্থসমূহের উৎপত্তি প্রসঙ্গে
প্রথম অধ্যায়: এর কারণ প্রসঙ্গে
...
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: বিজ্ঞান ও গ্রন্থসমূহের উৎপত্তি প্রসঙ্গে
এতে রয়েছে: কয়েকটি অধ্যায়
প্রথম অধ্যায়: এর কারণ প্রসঙ্গে
এতে রয়েছে: কয়েকটি বোধোদয়
প্রথম বোধোদয়: জ্ঞান ও শিক্ষা মানব সভ্যতায় একটি স্বাভাবিক বিষয় এবং মানুষ এর মুখাপেক্ষী
এর কারণ হলো, মানুষ তার প্রাণিকুলীয় বৈশিষ্ট্যে যেমন—অনুভবন ক্ষমতা, চলনশক্তি, আহার এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় বিষয়ে সমস্ত প্রাণীর সঙ্গে অংশীদার। তবে মানুষ অন্যান্য প্রাণী থেকে পৃথক হয়েছে চিন্তা এবং সামগ্রিক বিষয়াবলি অনুধাবনের মাধ্যমে, যার সাহায্যে সে তার জীবনোপকরণ সংগ্রহে পথ খুঁজে পায়, নিজ প্রজাতির অন্যদের সাথে সহযোগিতা করে, সেই সহযোগিতার অনুকূল পরিবেশ তৈরির লক্ষ্যে সামাজিক জীবন যাপন করে এবং মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে নবীগণ যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ করে, সে অনুযায়ী আমল করে এবং নিজ পরকালের কল্যাণ অনুসরণ করে। সে সর্বদা এই সব বিষয়ে চিন্তাশীল থাকে, পলক ফেলার জন্যেও এই চিন্তা থেকে বিরত হয় না; বরং চিন্তার স্পন্দন চোখের পলকের চেয়েও দ্রুততর। আর এই চিন্তা থেকেই বিজ্ঞান ও শিল্পকলার উৎপত্তি হয়। অতঃপর এই চিন্তা এবং স্বভাবজাত চাহিদাকে অর্জন করার যে প্রবৃত্তি মানুষের—এমনকি প্রাণীর মধ্যেও—রয়েছে, তার কারণে মানুষের চিন্তা সেই সব উপলব্ধি বা জ্ঞান অর্জনে আগ্রহী হয় যা তার কাছে নেই। ফলে সে এমন ব্যক্তির শরণাপন্ন হয় যে জ্ঞানে তার অগ্রজ অথবা প্রজ্ঞা ও উপলব্ধিতে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অথবা সে এমন পূর্ববর্তী নবীগণের কাছ থেকে জ্ঞান গ্রহণ করে যারা তাদের গ্রহণকারীদের কাছে তা পৌঁছে দিয়েছেন। ফলে সে তাঁদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে এবং তা অর্জন ও জানার জন্য আগ্রহী হয়। আর সে যা কিছু লাভ করেছে তার উৎস হিসেবে হয় মানুষের মুখে মুখে প্রচলিত বিষয়ের দিকে ফিরে যায় অথবা এর নির্দেশক বিষয়গুলোর দিকে ফিরে যায়। সুতরাং এটি জ্ঞান গ্রহণ ও শিক্ষা লাভের প্রতি মানুষের একটি স্বাভাবিক প্রবণতা। তাদের মধ্যে কেউ তার বোধশক্তির সহায়তা পায়, আবার কেউ প্রবল আগ্রহ থাকা সত্ত্বেও তা পায় না। আর অনুরাগের অভাব কোনো বাহ্যিক কারণবশত হতে পারে, যেমন—স্বভাবের বিকৃতি কিংবা ভারসাম্যতা থেকে ভৌগোলিক দূরত্বের কারণে; তবে এসব ধর্তব্য নয়। অতঃপর তার চিন্তা ও দৃষ্টি এক একটি করে সত্যের দিকে নিবিষ্ট হয় এবং সে একের পর এক প্রতিটি বিষয়ের মৌলিক সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট আনুষঙ্গিক বিষয়গুলো পর্যবেক্ষণ করে। এবং সে এর ওপর এমনভাবে অনুশীলন করে যে, সেই সত্যের সাথে সংশ্লিষ্ট আনুষঙ্গিক বিষয়গুলোকে সংযুক্ত করা তার একটি সহজাত দক্ষতায় পরিণত হয়, যা সেই সত্যের সাথে সংশ্লিষ্ট একটি বিশেষ জ্ঞানে রূপ নেয়। আর নতুন প্রজন্মের মানুষেরা তা অর্জনের জন্য উন্মুখ হয়ে ওঠে এবং তারা অভিজ্ঞ জ্ঞানীদের কাছে ছুটে যায়; এভাবেই শিক্ষা বা পাঠদানের উৎপত্তি ঘটে। এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হলো যে—--------------------------------------------
১. এই অধ্যায়টি ইবনে খালদুনের মুকাদ্দিমাহ-র ১১১৮-১১১৯ পৃষ্ঠা থেকে নেওয়া হয়েছে।