এবং ‘ইজতিমাউল জুয়ুশিল ইসলামিয়্যাহ আলা গযউয়িল ফিরকাতিল জাহমিয়্যাহ’ (জাহমিয়া সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধার্থে ইসলামি বাহিনীর সমাবেশ) নামক গ্রন্থ।
এবং এক খণ্ডে ‘রাফউল ইয়াদাইন ফিস সালাহ’ (সালাতে হাত তোলা) গ্রন্থ।
এবং এক খণ্ডে ‘তাফদিলু মক্কাতা আলাল মাদিনাহ’ (মদিনার উপর মক্কার শ্রেষ্ঠত্ব) গ্রন্থ।
এবং এক খণ্ডে ‘ফাদলুল ইলম’ (জ্ঞানের মর্যাদা) এবং এক খণ্ডে ‘উদ্দাতুস সাবিরিন’ (ধৈর্যশীলদের পাথেয়) গ্রন্থ।
এবং এক খণ্ডে ‘আল-কাবায়ের’ (কবিরা গুনাহসমূহ) এবং এক খণ্ডে ‘হুকমু তারিকিস সালাহ’ (সালাত ত্যাগকারীর বিধান) গ্রন্থ।
এবং এক খণ্ডে ‘নূরুল মুমিন ওয়া হায়াতুহু’ (মুমিনের নূর ও তার জীবন), এবং ‘আত-তাহরিরু ফিমা ইয়াহিল্লু ওয়া ইউহাররাম মিন লিবাসিল হারির’ (রেশমি পোশাক পরিধানের হালাল-হারাম সংক্রান্ত বিশ্লেষণ), এবং ‘জওয়াবাতু আবিদিস সলবান ওয়া আন্না মা হুম আলাইহি দিনুশ শায়তান’ (ক্রুশ উপাসনাকারীদের জবাব এবং তারা শয়তানের ধর্মের উপর রয়েছে), এবং ‘বুতলানুল কিমিয়া মিন আরবাঈনা ওয়াজহান’ (চল্লিশটি দিক থেকে কিমিয়ার অসারতা), এবং ‘আল-ফারকু বাইনাল খুল্লাতি ওয়াল মাহাব্বাহ’ (খুল্লাত ও মহব্বতের পার্থক্য), এবং ‘আল-কালিমুত তাইয়িব ওয়াল আমালুস সালিহ’ (উত্তম কথা ও নেক আমল), এবং ‘আল-ফাতহুল কুদসি’, এবং ‘আমসালুল কুরআন’ (কুরআনের উপমাসমূহ), এবং ‘ঈমানুল কুরআন’, এবং তিন খণ্ডে ‘মাসায়িলুত তারাবুলুসিয়্যাহ’, এবং ‘আস-সিরাতুল মুস্তাকিম ফি আহকামি আহলিল জাহিম’ (জাহান্নামবাসীদের বিধানে সঠিক পথ), এবং ‘আত-তাউন’ (প্লেগ রোগ) নামক গ্রন্থসমূহ। সংক্ষেপে ইবনে রজব (রহমাতুল্লাহি তাআলা)-এর কথা এখানেই শেষ হলো।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমার কাছে এই গ্রন্থগুলোর অধিকাংশ বিদ্যমান রয়েছে এবং আল্লাহর তৌফিকে আমি এগুলো থেকে এমন উপকার লাভ করেছি যার শুকরিয়া আদায় করা আমার পক্ষে সম্ভব নয়। হিজাজ সফরের সময় আমি এই বইগুলোর কিছু অংশ দেখার সুযোগ পেয়েছিলাম এবং তা থেকে কিছু জ্ঞানগর্ভ বিষয় সংগ্রহ করেছিলাম।
তাঁর (রহিমাহুল্লাহ) আরও অসংখ্য গ্রন্থ রয়েছে যা আমরা উল্লেখ করিনি। কিন্তু বর্তমান সময়ে সেগুলোর অস্তিত্ব বিরল হয়ে পড়েছে, বিস্মৃতির মাকড়সা সেগুলোর ওপর জাল বুনেছে, সেগুলো চোখের আড়াল হয়েছে এবং সমসাময়িকদের অনিষ্ট ও গোঁড়ামির কারণে তা অতীত ইতিহাসে পরিণত হয়েছে। অন্ধ অনুকরণের (তাকলিদ) বন্দিদের উদাসীনতাও এর অন্যতম কারণ। আমার ধারণা এই যে, যাঁর কাছে সুউচ্চ মর্যাদার অধিকারী এই মহান জ্ঞানসাধকের কোনো রচনা থাকবে, অথবা তাঁর উস্তাদ আল্লামা ইমাম, ইসলামের সাহায্যকারী, হাররানের রত্নখনি ইবনে তাইমিয়্যাহ-র কোনো গ্রন্থ থাকবে, অথবা আমাদের শায়খ ও বরকতস্বরূপ বিচারক মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শাওকানি—যিনি ঈমানের আকাশের সূর্য—তাঁর কোনো গ্রন্থ থাকবে, কিংবা আল্লামা সাইয়্যিদ মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-আমির আল-ইয়ামানি—যিনি যুগের শ্রেষ্ঠতম ললাট—তাঁর কোনো গ্রন্থ থাকবে (পরকালে আমাদের রব রহমান যেন তাঁদেরকে তাঁর রহমতের চাদরে আবৃত করেন এবং আল্লাহ তাআলা তাঁদেরকে সন্তুষ্টি ও জান্নাতের নিয়ামত দ্বারা ধন্য করেন), তবে তা-ই দুনিয়া ও আখেরাতের সৌভাগ্যের জন্য যথেষ্ট হবে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, ইমানি হাকিকত অনুধাবনের ক্ষেত্রে এরপর তাঁর পূর্ববর্তী বা পরবর্তী অন্য কারোর রচনার প্রয়োজন হবে না। আর তৌফিক তো দানকারী আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে, হিদায়াত তাঁরই হাতে এবং তিনিই একমাত্র সাহায্যস্থল।
ইবনুল কাইয়্যিমের পিতা আবু বকর বিন আইয়ুব ছিলেন একজন ইবাদতগুজার এবং লৌকিকতামুক্ত সহজ-সরল মানুষ।
তিনি রশিদ আল-আমিরির নিকট হাদিস শুনেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৭২৩ হিজরি সনের জিলহজ মাসে ইন্তেকাল করেন।
আর হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিমের ছেলে ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদের জন্ম ৭১৬ হিজরি সনে। তিনি আইয়ুব আল-কাহহালের মজলিসে উপস্থিত হতেন এবং ইবনে আশ-শুহনা ও তাঁর পরবর্তী এক জামাত আলেমের নিকট হাদিস শুনেছেন। তিনি প্রসিদ্ধি ও শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন এবং ফতোয়া প্রদান ও শিক্ষকতা করেছেন।
যাহাবি তাঁর ‘মুজাম’ গ্রন্থে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেছেন: তিনি তাঁর পিতার নিকট ফিকহ শিক্ষা করেছেন এবং আরবি ব্যাকরণে তাঁর সহযোগী ছিলেন। তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন, পাঠ করেছেন এবং ইলম অর্জনে মগ্ন থেকেছেন।
তাঁর জীবনের একটি অদ্ভুত ঘটনা হলো—শিক্ষকতা নিয়ে হাফেজ ইমাদুদ্দিন ইবনে কাসিরের সাথে তাঁর একবার বিবাদ হয়েছিল। তখন ইবনে কাসির তাঁকে বলেছিলেন: “তুমি আমাকে অপছন্দ করো কারণ আমি একজন আশআরি।”
তখন তিনি (ইব্রাহিম) তাঁকে উত্তরে বললেন: “যদি তোমার মাথা থেকে পা পর্যন্ত চুল থাকতো, তবুও মানুষ তোমার এই কথা বিশ্বাস করত না যে তুমি একজন আশআরি, অথচ তোমার উস্তাদ হলেন ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)।” তিনি ইবনে মালিকের আলফিয়্যাহ-র একটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি তাঁর পিতার পদাঙ্ক অনুসরণ করে নাহু (ব্যাকরণ), হাদিস ও ফিকহ শাস্ত্রে অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন এবং বিভিন্ন স্থানে শিক্ষকতা করেছেন।