علم معرفة مرسوم الخط وآداب كتابته
وهذا العلم قد يعد من فروع علم القراءة أيضا وقد فصلناه هناك فلا نعيده.
علم معرفة مشكل القرآن وموهم الاختلاف والتناقض
وصنف في هذا العلم قطرب وإنما قلنا موهم الاختلاف والتناقض إذ كلام الله تعالى عنهما حقيقة وإنما يكون ذلك بالنسبة إلى الأوهام القاصرة.
علم معرفة النهاري والليلي
وموضوعه ومنفعته وغايته ظاهرة على الناظرين قالوا: أنزل أكثر القرآن نهارا وأما الليلي فقد تتبعوه فبلغ إلى خمسة عشر آية ذكرت في الإتقان في علوم القرآن.
علم معرفة ناسخ القرآن ومنسوخه
ولا يجوز تفسير القرآن إلا لمن يعرفهما وقد أفرده بالتصنيف جماعة منهم: أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو داود السجستاني وأبو جعفر النحاس وابن الأنباري ومكي وابن العربي وآخرون1 رحمهم الله تعالى.
علم معرفة وجوه مخاطبات القرآن
والخطاب: إما عام وإما خاص والعام قد يراد به الخصوص والخاص قد يراد به العموم ولهما أقسام أخر استوفاها السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن.
علم المعمى
كتاب المعمى المسمى بألفية الشريف للسيد الشريف المعمائي فارسي ذكر فيه أنه صنع بيتا واحدا خرج منه ألف اسم بطريق التعمية مع التزام تعدد الإيهام في كل اسم والبيت هذا:
أزقد وأبر وبديد آن ماه جهر … موج آبى ديده أم بالآي مهر
جون: أغلب وأكثر آنست كه أزيك معمايك اسم بيدا آيد بنابر آن خر وخرده وان برسبيل استعجاب بزبان مي آروع كه بيك خانة تنك اين همه مهمان عجب ست. ثم بين استخراج الأسماء من هذا البيت في مجلد ضخم وقال في اسمه وتاريخه:
بيتي كه يك كتاب بوددر بيان أو … معلوم نسيت كفته كسى غيراين ضعيف
كرده شريف تعميه دروى هزار نام … زان رو لمقب ست بالفية الشريف
ألفه في سنة ثمان وتسعمائة ورتبه على مقدمة وثمان وعشرين مقالة وخاتمة والكتب المؤلفة في المعميات كثيرة ما بين مطول منها ومختصر قال في مدينة العلوم علم المعمى مثاله:--------------------------------------------
1 ذكرهم المؤلف دام ظله في أول كتابة إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ، وهو بالفارسي فليراجعه، سيد سبط أحمد سهسواني سلمه الله تعالى.
وهذا العلم قد يعد من فروع علم القراءة أيضا وقد فصلناه هناك فلا نعيده.
علم معرفة مشكل القرآن وموهم الاختلاف والتناقض
وصنف في هذا العلم قطرب وإنما قلنا موهم الاختلاف والتناقض إذ كلام الله تعالى عنهما حقيقة وإنما يكون ذلك بالنسبة إلى الأوهام القاصرة.
علم معرفة النهاري والليلي
وموضوعه ومنفعته وغايته ظاهرة على الناظرين قالوا: أنزل أكثر القرآن نهارا وأما الليلي فقد تتبعوه فبلغ إلى خمسة عشر آية ذكرت في الإتقان في علوم القرآن.
علم معرفة ناسخ القرآن ومنسوخه
ولا يجوز تفسير القرآن إلا لمن يعرفهما وقد أفرده بالتصنيف جماعة منهم: أبو عبيد القاسم بن سلام وأبو داود السجستاني وأبو جعفر النحاس وابن الأنباري ومكي وابن العربي وآخرون1 رحمهم الله تعالى.
علم معرفة وجوه مخاطبات القرآن
والخطاب: إما عام وإما خاص والعام قد يراد به الخصوص والخاص قد يراد به العموم ولهما أقسام أخر استوفاها السيوطي في كتابه الإتقان في علوم القرآن.
علم المعمى
كتاب المعمى المسمى بألفية الشريف للسيد الشريف المعمائي فارسي ذكر فيه أنه صنع بيتا واحدا خرج منه ألف اسم بطريق التعمية مع التزام تعدد الإيهام في كل اسم والبيت هذا:
أزقد وأبر وبديد آن ماه جهر … موج آبى ديده أم بالآي مهر
جون: أغلب وأكثر آنست كه أزيك معمايك اسم بيدا آيد بنابر آن خر وخرده وان برسبيل استعجاب بزبان مي آروع كه بيك خانة تنك اين همه مهمان عجب ست. ثم بين استخراج الأسماء من هذا البيت في مجلد ضخم وقال في اسمه وتاريخه:
بيتي كه يك كتاب بوددر بيان أو … معلوم نسيت كفته كسى غيراين ضعيف
كرده شريف تعميه دروى هزار نام … زان رو لمقب ست بالفية الشريف
ألفه في سنة ثمان وتسعمائة ورتبه على مقدمة وثمان وعشرين مقالة وخاتمة والكتب المؤلفة في المعميات كثيرة ما بين مطول منها ومختصر قال في مدينة العلوم علم المعمى مثاله:--------------------------------------------
1 ذكرهم المؤلف دام ظله في أول كتابة إفادة الشيوخ بمقدار الناسخ والمنسوخ، وهو بالفارسي فليراجعه، سيد سبط أحمد سهسواني سلمه الله تعالى.
কুরআন লিপিকলার অঙ্কন রীতি ও তা লেখার শিষ্টাচার বিষয়ক জ্ঞান
এই শাস্ত্রটি কিরাআত শাস্ত্রের একটি শাখা হিসেবেও গণ্য হতে পারে। আমরা সেখানে এর বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান করেছি, তাই এখানে আর এর পুনরাবৃত্তি করছি না।
কুরআনের জটিল বিষয়াবলি এবং বৈপরীত্য ও অসংগতি বলে ভ্রম সৃষ্টিকারী বিষয়াবলি বিষয়ক জ্ঞান
কুতরুব এই শাস্ত্রের উপর গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমরা একে 'বৈপরীত্য ও অসংগতি বলে ভ্রম সৃষ্টিকারী' বলেছি, কারণ মহান আল্লাহর কালাম এই দুটি বিষয় থেকে প্রকৃতপক্ষে মুক্ত; এটি কেবল মানুষের ত্রুটিপূর্ণ ধারণার কারণে অনুভূত হয়।
দিনে এবং রাতে অবতীর্ণ হওয়া আয়াতসমূহ সংক্রান্ত জ্ঞান
এর বিষয়বস্তু, উপকারিতা এবং উদ্দেশ্য পর্যবেক্ষণকারীদের নিকট স্পষ্ট। তারা বলেছেন: কুরআনের অধিকাংশ অংশ দিনে অবতীর্ণ হয়েছে। আর রাতে অবতীর্ণ অংশগুলোর বিষয়ে আলেমগণ অনুসন্ধান চালিয়েছেন এবং তার সংখ্যা পনেরটি আয়াত পর্যন্ত পৌঁছেছে, যা 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
কুরআনের নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) বিষয়ক জ্ঞান
এই দুটি বিষয় সম্পর্কে না জেনে কুরআনের তাফসির করা কারো জন্য বৈধ নয়। একদল আলেম স্বতন্ত্রভাবে এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম, আবু দাউদ আল-সিজিস্তানি, আবু জাফর আল-নাহহাস, ইবনুল আনবারি, মক্কি, ইবনুল আরাবি এবং আরও অনেকে (১), আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি দয়া করুন।
কুরআনের সম্বোধনের ধরনগুলো জানার জ্ঞান
সম্বোধন কখনো সাধারণ হয় আবার কখনো বিশেষ। সাধারণ সম্বোধন দ্বারা বিশেষ উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার বিশেষ সম্বোধন দ্বারা সাধারণ উদ্দেশ্য হতে পারে। এগুলোর আরও অনেক প্রকারভেদ রয়েছে যা সুয়ূতী তাঁর 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
ধাঁধা বা মুআম্মা সংক্রান্ত জ্ঞান
সাইয়িদ শরীফ আল-মুআম্মায়ি কর্তৃক ফারসি ভাষায় রচিত 'আলফিয়্যাতুশ শরীফ' নামক মুআম্মা গ্রন্থ। তিনি এতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এমন একটি পঙ্ক্তি তৈরি করেছেন যা থেকে ধাঁধার পদ্ধতিতে এক হাজার নাম বের করা যায়, যেখানে প্রতিটি নামে একাধিক শাব্দিক অলংকারের বাধ্যবাধকতা রাখা হয়েছে। পঙ্ক্তিটি হলো:
সেই চন্দ্রমুখের অবয়ব, ভ্রু ও প্রকাশভঙ্গি থেকে … প্রেমের উপরে আমি একটি নীল ঢেউ দেখেছি
যেহেতু অধিকাংশ ক্ষেত্রে দেখা যায় যে একটি ধাঁধা থেকে একটি মাত্র নামই বের হয়ে আসে, তাই বিস্ময়ভরে মুখে এই কথাটিই আসে যে, একটি সংকীর্ণ ঘরে এত মেহমান সত্যিই আশ্চর্যের বিষয়। অতঃপর তিনি একটি বিশাল খণ্ডে এই পঙ্ক্তি থেকে নামগুলো বের করার পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং এর নাম ও রচনকাল সম্পর্কে বলেছেন:
এমন এক পঙ্ক্তি যার বর্ণনায় একটি কিতাব রচিত হয় … এই অধম ছাড়া আর কেউ এমনটি বলেছে বলে জানা নেই
শরীফ এতে এক হাজার নাম ধাঁধায় আবদ্ধ করেছেন … একারণেই একে 'আলফিয়্যাতুশ শরীফ' উপাধি দেওয়া হয়েছে
তিনি এটি ৯০৮ হিজরি সনে রচনা করেন এবং এটি একটি ভূমিকা, আঠাশটি প্রবন্ধ ও একটি পরিশিষ্টের ওপর ভিত্তি করে বিন্যস্ত করেন। ধাঁধা বা মুআম্মা বিষয়ে রচিত গ্রন্থের সংখ্যা অনেক, যার মধ্যে বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত উভয় প্রকারই রয়েছে। 'মদিনাতুল উলুম' গ্রন্থে মুআম্মা শাস্ত্রের উদাহরণ সম্পর্কে বলা হয়েছে:--------------------------------------------
১. লেখক (তাঁর ছায়া দীর্ঘ হোক) তাঁর 'ইফাদাতুশ শুয়ুখ বি মাকদারিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ' কিতাবের শুরুতে তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন, যা ফারসি ভাষায় লিখিত; সুতরাং তা দেখে নিন। সাইয়িদ সাবত আহমদ সেহসওয়ানি, আল্লাহ তাআলা তাঁকে নিরাপদ রাখুন।
এই শাস্ত্রটি কিরাআত শাস্ত্রের একটি শাখা হিসেবেও গণ্য হতে পারে। আমরা সেখানে এর বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান করেছি, তাই এখানে আর এর পুনরাবৃত্তি করছি না।
কুরআনের জটিল বিষয়াবলি এবং বৈপরীত্য ও অসংগতি বলে ভ্রম সৃষ্টিকারী বিষয়াবলি বিষয়ক জ্ঞান
কুতরুব এই শাস্ত্রের উপর গ্রন্থ রচনা করেছেন। আমরা একে 'বৈপরীত্য ও অসংগতি বলে ভ্রম সৃষ্টিকারী' বলেছি, কারণ মহান আল্লাহর কালাম এই দুটি বিষয় থেকে প্রকৃতপক্ষে মুক্ত; এটি কেবল মানুষের ত্রুটিপূর্ণ ধারণার কারণে অনুভূত হয়।
দিনে এবং রাতে অবতীর্ণ হওয়া আয়াতসমূহ সংক্রান্ত জ্ঞান
এর বিষয়বস্তু, উপকারিতা এবং উদ্দেশ্য পর্যবেক্ষণকারীদের নিকট স্পষ্ট। তারা বলেছেন: কুরআনের অধিকাংশ অংশ দিনে অবতীর্ণ হয়েছে। আর রাতে অবতীর্ণ অংশগুলোর বিষয়ে আলেমগণ অনুসন্ধান চালিয়েছেন এবং তার সংখ্যা পনেরটি আয়াত পর্যন্ত পৌঁছেছে, যা 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
কুরআনের নাসিখ (রহিতকারী) ও মানসুখ (রহিত) বিষয়ক জ্ঞান
এই দুটি বিষয় সম্পর্কে না জেনে কুরআনের তাফসির করা কারো জন্য বৈধ নয়। একদল আলেম স্বতন্ত্রভাবে এই বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবনে সালাম, আবু দাউদ আল-সিজিস্তানি, আবু জাফর আল-নাহহাস, ইবনুল আনবারি, মক্কি, ইবনুল আরাবি এবং আরও অনেকে (১), আল্লাহ তাআলা তাঁদের প্রতি দয়া করুন।
কুরআনের সম্বোধনের ধরনগুলো জানার জ্ঞান
সম্বোধন কখনো সাধারণ হয় আবার কখনো বিশেষ। সাধারণ সম্বোধন দ্বারা বিশেষ উদ্দেশ্য হতে পারে, আবার বিশেষ সম্বোধন দ্বারা সাধারণ উদ্দেশ্য হতে পারে। এগুলোর আরও অনেক প্রকারভেদ রয়েছে যা সুয়ূতী তাঁর 'আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন' গ্রন্থে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন।
ধাঁধা বা মুআম্মা সংক্রান্ত জ্ঞান
সাইয়িদ শরীফ আল-মুআম্মায়ি কর্তৃক ফারসি ভাষায় রচিত 'আলফিয়্যাতুশ শরীফ' নামক মুআম্মা গ্রন্থ। তিনি এতে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি এমন একটি পঙ্ক্তি তৈরি করেছেন যা থেকে ধাঁধার পদ্ধতিতে এক হাজার নাম বের করা যায়, যেখানে প্রতিটি নামে একাধিক শাব্দিক অলংকারের বাধ্যবাধকতা রাখা হয়েছে। পঙ্ক্তিটি হলো:
সেই চন্দ্রমুখের অবয়ব, ভ্রু ও প্রকাশভঙ্গি থেকে … প্রেমের উপরে আমি একটি নীল ঢেউ দেখেছি
যেহেতু অধিকাংশ ক্ষেত্রে দেখা যায় যে একটি ধাঁধা থেকে একটি মাত্র নামই বের হয়ে আসে, তাই বিস্ময়ভরে মুখে এই কথাটিই আসে যে, একটি সংকীর্ণ ঘরে এত মেহমান সত্যিই আশ্চর্যের বিষয়। অতঃপর তিনি একটি বিশাল খণ্ডে এই পঙ্ক্তি থেকে নামগুলো বের করার পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন এবং এর নাম ও রচনকাল সম্পর্কে বলেছেন:
এমন এক পঙ্ক্তি যার বর্ণনায় একটি কিতাব রচিত হয় … এই অধম ছাড়া আর কেউ এমনটি বলেছে বলে জানা নেই
শরীফ এতে এক হাজার নাম ধাঁধায় আবদ্ধ করেছেন … একারণেই একে 'আলফিয়্যাতুশ শরীফ' উপাধি দেওয়া হয়েছে
তিনি এটি ৯০৮ হিজরি সনে রচনা করেন এবং এটি একটি ভূমিকা, আঠাশটি প্রবন্ধ ও একটি পরিশিষ্টের ওপর ভিত্তি করে বিন্যস্ত করেন। ধাঁধা বা মুআম্মা বিষয়ে রচিত গ্রন্থের সংখ্যা অনেক, যার মধ্যে বিস্তারিত এবং সংক্ষিপ্ত উভয় প্রকারই রয়েছে। 'মদিনাতুল উলুম' গ্রন্থে মুআম্মা শাস্ত্রের উদাহরণ সম্পর্কে বলা হয়েছে:--------------------------------------------
১. লেখক (তাঁর ছায়া দীর্ঘ হোক) তাঁর 'ইফাদাতুশ শুয়ুখ বি মাকদারিন নাসিখ ওয়াল মানসুখ' কিতাবের শুরুতে তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন, যা ফারসি ভাষায় লিখিত; সুতরাং তা দেখে নিন। সাইয়িদ সাবত আহমদ সেহসওয়ানি, আল্লাহ তাআলা তাঁকে নিরাপদ রাখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 519)