‌‌বর্ণ 'গাইন'-এর অধ্যায়
হাদীস ও কুরআনের দুর্বোধ্য শব্দাবলির জ্ঞান
আবু সুলাইমান মুহাম্মাদ আল-খাত্তাবী বলেন, কথার মধ্যে ‘গরীব’ (দুর্বোধ্য) বলতে মূলত এমন অস্পষ্ট কথাকে বোঝায় যা সহজে বোধগম্য নয়। যেমন মানুষের মধ্যে ‘গরীব’ (পরদেশী) বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে নিজ স্বদেশ থেকে দূরে এবং পরিবার-পরিজন থেকে বিচ্ছিন্ন। কথার ক্ষেত্রে ‘গরীব’ শব্দটি দুই অর্থে ব্যবহৃত হয়:
প্রথমত: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কথাটি এমন গভীর ও অস্পষ্ট অর্থের অধিকারী যা গভীর চিন্তা ও শ্রম ছাড়া বোঝা যায় না।
দ্বিতীয়ত: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন আরব্য গোত্রসমূহের ভাষা যারা মূল ভূখণ্ড থেকে দূরে অবস্থান করত। ফলে যখন তাদের কোনো শব্দ আমাদের কাছে পৌঁছাত, আমরা সেটিকে ‘গরীব’ বা অপরিচিত মনে করতাম। এখানেই তাঁর বক্তব্য শেষ।
ইবনুল আসীর ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলেন: আপনি জানেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আরবদের মধ্যে সর্বাধিক প্রাঞ্জল ভাষার অধিকারী। এমনকি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তাঁকে বনী নামীর গোত্রের প্রতিনিধি দলের সাথে কথা বলতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা একই পিতার সন্তান হওয়া সত্ত্বেও আপনাকে দেখছি আরবের দূরবর্তী গোত্রগুলোর প্রতিনিধিদের সাথে এমন ভাষায় কথা বলছেন যার অধিকাংশ আমরা বুঝতে পারছি না। তখন তিনি বললেন: আমার রব আমাকে আদব বা শিষ্টাচার শিক্ষা দিয়েছেন এবং অত্যন্ত উত্তমভাবেই তা দিয়েছেন।
নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরবদের বিভিন্ন গোষ্ঠী ও গোত্রের সাথে তাদের বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন। মহান আল্লাহ তাঁকে এমন অনেক কিছু শিখিয়েছিলেন যা অন্য কেউ জানত না। তাঁর সাহাবীগণ তাঁর অধিকাংশ কথাই বুঝতেন এবং যা তারা বুঝতেন না সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করতেন, আর তিনি তাদের কাছে তা স্পষ্ট করে দিতেন। নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের মৃত্যু পর্যন্ত এ ধারা অব্যাহত ছিল।
সাহাবীদের যুগেও এই ধারা বলবৎ ছিল। তাদের নিকট আরবী ভাষা সঠিক রূপেই বিদ্যমান ছিল এবং এতে কোনো ত্রুটি প্রবেশ করেনি। এরপর যখন বিভিন্ন দেশ বিজিত হলো এবং আরবরা অনারবদের সাথে মেলামেশা করল, তখন ভাষার মিশ্রণ ঘটল এবং তাদের মাঝে নতুন প্রজন্ম বেড়ে উঠল। তারা সাহাবীদের যুগ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছিল। এরপর তাবেঈগণ আসলেন এবং তাঁরাও পূর্বসূরিদের পথ অনুসরণ করলেন। কিন্তু তাঁদের যুগ শেষ হতে না হতেই আরবী ভাষা অনারবীয় প্রভাবে বিকৃত হতে শুরু করল। যখন এই সমস্যা প্রকট আকার ধারণ করল, তখন আল্লাহ তাআলা একদল জ্ঞানী ব্যক্তিকে ইলহাম দান করলেন। তাঁরা তাঁদের মনোযোগের একটি অংশ এই বিষয়ের প্রতি নিবদ্ধ করলেন এবং এই মহৎ ইলমকে সংরক্ষণের উদ্দেশ্যে এতে কাজ শুরু করলেন।
বলা হয় যে, এই শাস্ত্রে সর্বপ্রথম যিনি কোনো কিছু সংকলন করেন তিনি হলেন আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনুল মুসান্না আত-তামিমী আল-বাসরী (মৃত্যু: ২১০ হিজরী)। তিনি একটি ছোট কিতাব সংকলন করেছিলেন। এটি ছোট হওয়ার কারণ তাঁর অজ্ঞতা ছিল না, বরং এর পেছনে দুটি কারণ ছিল:
এক: যেকোনো নতুন বিষয়ের সূচনাকারী যার পূর্বে কেউ কোনো পথ দেখায়নি, তার কাজ সাধারণত সংক্ষিপ্ত হয় এবং পরে তা বৃদ্ধি পায়।
দুই: সেই সময় মানুষের মধ্যে আরবী ভাষার জ্ঞান অবশিষ্ট ছিল এবং অজ্ঞতা তখনও ব্যাপক রূপ নেয়নি। ‘গরীবুল কুরআন’ বা কুরআনের দুর্বোধ্য শব্দাবলির বিষয়েও তাঁর অন্য একটি রচনা রয়েছে। আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আহমাদ আল-মালিহী (মৃত্যু: ৪৬২ হিজরী), আবু সাঈদ আহমাদ ইবনে খালিদ আদ-দারীর এবং মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন আব্দুল লতিফ ইবনে ইউসুফ আল-বাগদাদী (মৃত্যু: ৬২৯ হিজরী) ‘গরীবুল হাদীস’-এর বিষয়ে গ্রন্থ রচনা করেছেন।
এরপর আবু হাসান আন-নাদর ইবনে শুমাইল আল-মাযিনী আন-নাহবী (মৃত্যু: ২০৪ হিজরী) তাঁর চেয়ে বড় কিতাব সংকলন করেন। এরপর আব্দুল মালিক ইবনে কুরাইব আল-আসমাঈ একটি কিতাব সংকলন করেন যাতে তিনি অত্যন্ত দক্ষতা ও নৈপুণ্য প্রদর্শন করেছেন। একইভাবে মুহাম্মাদ ইবনে আল-মুস্তানির, যিনি কুতরুব নামে পরিচিত এবং অন্যান্য ইমামগণ হাদীসসমূহ সংকলন করেছেন এবং এর ভাষাগত দিক নিয়ে আলোচনা করেছেন। তবে তাঁদের কেউই একে অন্যের তুলনায় এমন অনেক বেশি হাদীস বর্ণনা করেননি যা অন্যজন উল্লেখ করেননি।