باب العين المهملة
علم عجائب القلب
وله معنيان:
أحدهما: اللحم الصنوبري المودع في الجانب الأيسر من الصدور وفي باطنه دم أسود ينبعث منه بخار لطيف يسري إلى سائر البدن ويحدث منه الحواس الظاهرة والباطنة والحيوانات كلها متشاركة في هذا النوع من القلب ولهذا يسمى الروح الحيواني.
وثانيهما: لطيفة ربانية نورانية نازلة من عالم القدس يتعلق بالقلب بالمعنى الأول وهو المخاطب والمكلف وبه يثاب الإنسان ويعاقب ولهذا يسمى الروح الإنساني.
ثم إن للإنسان نفسا وهي قوة حالة في البدن تنشأ منها الشهوة والغضب وبين الروح الإنساني والنفس
علم عجائب القلب
وله معنيان:
أحدهما: اللحم الصنوبري المودع في الجانب الأيسر من الصدور وفي باطنه دم أسود ينبعث منه بخار لطيف يسري إلى سائر البدن ويحدث منه الحواس الظاهرة والباطنة والحيوانات كلها متشاركة في هذا النوع من القلب ولهذا يسمى الروح الحيواني.
وثانيهما: لطيفة ربانية نورانية نازلة من عالم القدس يتعلق بالقلب بالمعنى الأول وهو المخاطب والمكلف وبه يثاب الإنسان ويعاقب ولهذا يسمى الروح الإنساني.
ثم إن للإنسان نفسا وهي قوة حالة في البدن تنشأ منها الشهوة والغضب وبين الروح الإنساني والنفس
আইন (নুক্তাবিহীন বর্ণ) অধ্যায়
কলবের (অন্তর) বিস্ময়কর রহস্যের জ্ঞান
এর দুইটি অর্থ রয়েছে:
প্রথমটি হলো: মোচাকৃতি মাংসপিণ্ড যা বক্ষদেশের বাম পার্শ্বে স্থাপিত এবং যার অভ্যন্তরে কৃষ্ণবর্ণের রক্ত রয়েছে। সেখান থেকে এক প্রকার সূক্ষ্ম বাষ্প নির্গত হয়ে দেহের অবশিষ্ট অঙ্গে সঞ্চালিত হয় এবং তা থেকে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয়সমূহ সৃষ্টি হয়। সকল প্রাণীই এই প্রকারের কলবের অংশীদার, তাই একে প্রাণিক আত্মা বলা হয়।
দ্বিতীয়টি হলো: এক প্রকার জ্যোতির্ময় খোদায়ি সূক্ষ্ম সত্তা যা পবিত্র জগত হতে অবতীর্ণ এবং যা প্রথম অর্থের কলবের সাথে সম্পৃক্ত। এটিই মূলত শরীয়তের বিধানের লক্ষ্যবস্তু এবং আদিষ্ট সত্তা। এরই কারণে মানুষ পুরস্কৃত হয় অথবা দণ্ডিত হয়। একারণেই একে মানবীয় আত্মা বলা হয়।
অতঃপর মানুষের একটি নফস (প্রবৃত্তি) রয়েছে, যা দেহের অভ্যন্তরে সক্রিয় এক শক্তি এবং যা থেকে কামপ্রবৃত্তি ও ক্রোধের উৎপত্তি হয়। আর মানবীয় আত্মা এবং নফসের মাঝে...
কলবের (অন্তর) বিস্ময়কর রহস্যের জ্ঞান
এর দুইটি অর্থ রয়েছে:
প্রথমটি হলো: মোচাকৃতি মাংসপিণ্ড যা বক্ষদেশের বাম পার্শ্বে স্থাপিত এবং যার অভ্যন্তরে কৃষ্ণবর্ণের রক্ত রয়েছে। সেখান থেকে এক প্রকার সূক্ষ্ম বাষ্প নির্গত হয়ে দেহের অবশিষ্ট অঙ্গে সঞ্চালিত হয় এবং তা থেকে বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ ইন্দ্রিয়সমূহ সৃষ্টি হয়। সকল প্রাণীই এই প্রকারের কলবের অংশীদার, তাই একে প্রাণিক আত্মা বলা হয়।
দ্বিতীয়টি হলো: এক প্রকার জ্যোতির্ময় খোদায়ি সূক্ষ্ম সত্তা যা পবিত্র জগত হতে অবতীর্ণ এবং যা প্রথম অর্থের কলবের সাথে সম্পৃক্ত। এটিই মূলত শরীয়তের বিধানের লক্ষ্যবস্তু এবং আদিষ্ট সত্তা। এরই কারণে মানুষ পুরস্কৃত হয় অথবা দণ্ডিত হয়। একারণেই একে মানবীয় আত্মা বলা হয়।
অতঃপর মানুষের একটি নফস (প্রবৃত্তি) রয়েছে, যা দেহের অভ্যন্তরে সক্রিয় এক শক্তি এবং যা থেকে কামপ্রবৃত্তি ও ক্রোধের উৎপত্তি হয়। আর মানবীয় আত্মা এবং নফসের মাঝে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 444)