এর আলোচ্য বিষয় হলো শব্দ, যেদিক থেকে তা পুংলিঙ্গ অথবা স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহৃত হয়।
এর উদ্দেশ্য হলো পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ ব্যবহারের ক্ষেত্রে শব্দসমূহকে তাদের সঠিক নিয়মে ব্যবহার করা।
আর এর লক্ষ্য হলো উক্ত ব্যবহারের ক্ষেত্রে ভুলভ্রান্তি থেকে বেঁচে থাকা এবং সাহিত্যিকদের কিতাবসমূহে যেভাবে বর্ণিত হয়েছে সে অনুযায়ী উপস্থাপন করা।
স্ত্রীলিঙ্গ হলো: যাতে শব্দগতভাবে স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার চিহ্ন প্রকৃতভাবে বিদ্যমান থাকে, যেমন: ইমরাআতুন (নারী) ও যুলমাতুন (অন্ধকার); অথবা হুকুমগতভাবে বিদ্যমান থাকে, যেমন: যায়নাব ও আকরব (বিচ্ছু), কেননা স্ত্রীলিঙ্গ শব্দের অতিরিক্ত অক্ষরটি 'তা-য়ে তানিছ'-এর হুকুমে গণ্য হয়, আর একারণেই তিন অক্ষরের অধিক স্ত্রীলিঙ্গ শব্দসমূহের তাসগির (ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ)-এর ক্ষেত্রে 'তা' প্রকাশ পায় না; অথবা অনুমিতভাবে বিদ্যমান থাকে, যেমন: হিন্দ ও দারুন (ঘর)। আর পুংলিঙ্গ এর বিপরীত, অর্থাৎ যাতে শব্দগত, অনুমিত বা হুকুমগত কোনোভাবেই স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার চিহ্ন পাওয়া যায় না।
নাহু শাস্ত্রের একদল ইমামের এই বিষয়ে অনেক কিতাব রয়েছে।
তন্মধ্যে একটি হলো ইবনে খালওয়াইহ হুসাইন বিন আহমদ আন-নাহবী (মৃত্যু ৩৭০ হিজরী)-এর 'আল-মুতাক্কির ওয়াল মুআন্নাস' কিতাবটি এবং আবু হাতিম সাহল বিন মুহাম্মদ আস-সিজিস্তানি এর কিতাব।
এবং আবুল ফাতহ উসমান বিন জিন্নি (মৃত্যু ৩৯২ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ আল-উযযি (মৃত্যু ২০৭ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং ইবনে শুকাইর আহমদ বিন হাসান আন-নাহবী (মৃত্যু ৩১৭ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং আবু জাফর আহমদ বিন উবাইদ আল-কুফি আদ-দাইলামি (মৃত্যু ৭৭৩ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং কামালুদ্দিন আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-আনবারি আন-নাহবী (মৃত্যু ৫৭৭ হিজরী)-এর একটি সংক্ষিপ্ত সারগ্রন্থ রয়েছে যার নাম দিয়েছেন 'আল-মুবাল্লিগাহ'; এর প্রারম্ভিক বাক্য হলো 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি তাঁর এককত্বের মহিমায় অনন্য'।
এবং আবু মুহাম্মদ আল-কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-আনবারি (মৃত্যু ৩৭৪ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং তাঁর পুত্র আবু বকর মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-আনবারি (মৃত্যু ৪২৮ হিজরী)-এর কিতাব।
ইবনে খাল্লিকান বলেছেন: এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ কোনো কাজ আর করা হয়নি।
এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন উসমান, যিনি 'আল-জাদ' নামে পরিচিত এবং ইবনে কাইসানের অন্যতম সঙ্গী, তাঁর কিতাব।
এবং ইবনে মিকসাম মুহাম্মদ বিন হাসান বিন আবু বকর আল-আত্তার আল-মুকরি আন-নাহবী (মৃত্যু ৩৫৫ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং আবু উবাইদাহ কাসিম বিন সাল্লাম আন-নাহবী (মৃত্যু ২২৪ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং আবুল হাসান আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন সুফিয়ান আল-জাযযার আন-নাহবী (মৃত্যু ৩২৫ হিজরী)-এর কিতাব।
এবং আবুল জূদ কাসিম বিন মুহাম্মদ আল-আজলানি-এর কিতাব, তিনি ইবনে জিন্নি-এর সমসাময়িক ও তাঁর স্তরের ছিলেন; 'কাশফুয যুনুন'-এ এরূপই বর্ণিত হয়েছে।
এবং নাহু ও সরফ শাস্ত্রে 'আল-কিফায়া' ও 'আশ-শাফিয়া' গ্রন্থের রচয়িতা ইবনুল হাজিব আল-মালিকির 'মুআন্নাসে সামায়ী' (শ্রুতিসিদ্ধ স্ত্রীলিঙ্গ) বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত কাসিদা রয়েছে যার শুরুটা হলো:
আমার প্রাণ উৎসর্গ হোক সেই প্রশ্নকারীর জন্য যিনি আমার কাছে এসেছেন... এমন কিছু মাসআলা নিয়ে যা বানের ডালপালার ন্যায় সুগন্ধ ছড়াচ্ছে। ...
এবং বিজ্ঞ ভাষাবিদ ও নাহবী শাইখ আব্দুর রহিম আস-সাফিপুরি-এরও এই বিষয়ে একটি সংক্ষিপ্ত রিসালা রয়েছে যার নাম দিয়েছেন 'যরুরতুল আদীব'।
এবং 'আল-মুফাসসাল' গ্রন্থের ভাষ্যগ্রন্থ 'আল-মুকাম্মিল'-এর লেখকেরও এই বিষয়ে একটি রিসালা রয়েছে এবং অনুরূপভাবে কামাল পাশারও রয়েছে।
এবং মুহাম্মদ বাকের আত-তেহরানিরও একটি রিসালা রয়েছে।