اليوم أكثر من ورقتين أو ثلاثة وبه يكتبون كتب ديانتهم وعلومهم ولهم كتابة يقال لها كتابة المجموع وهو أن كل كلمة تكتب بثلاثة أحرف أو أكثر في صورة واحدة ولكل كلام طويل شكل من الحروف يأتي علم المعاني الكثيرة فإذا أرادوا أن يكتبوا ما يكتب في مائة ورقة كتبوه في صفحة واحدة بهذا القلم.
الخط المانوي:
مستخرج من الفارسي والسرياني استخرجه ماني كما أن مذهبه مركب من المجوسية والنصرانية وحروفه زائدة على حروف العربي وهذا القلم يكتب به قدماء أهل ما رواء النهر كتب شرائعهم وللمرقنونية قلم يختصون به.
الخط الهندي والسندي:
هو أقلام عدة يقال أن لهم نحو مائتي قلم بعضهم يكتب بالأرقام التسعة على معنى أبجد وينقطون تحته نقطتين أو ثلاثا.
الخط الزنجي والحبشي:
على ندرة لهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ من الشمال إلى اليمين يفرقون بين كل اسم منها بثلاث نقط.
الخط العربي:
في غاية تعويج إلى يمنة اليد وقال ابن إسحاق أول خطوط العربية: الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي وأما المكي والمدني ففي شكله انضجاع يسير قال الكندي: لا أعلم كتابة يحتمل منها تحليل حروفها وتدقيقها ما تحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها سرعة ما لا يمكن في غيرها من الكتابات.
فصل في أهل الخط العربي:
قال ابن اسحق: أول من كتب المصاحف في الصدر الأول ويوصف بحسن الخط خالد بن أبي الهياج وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والأخبار للوليد بن عبد الملك وكان الخط العربي حينئذ هو المعروف الآن بالكوفي ومنه استنبطت الأقلام كما في شرح العقيلة.
ومن كتاب المصاحف: خشنام البصري والمهدي الكوفي وكانا في أيام الرشيد
ومنهم أبو حدى وكان يكتب المصاحف في أيام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم.
وأول من كتب في أيام بني أمية: قطبة وقد استخرج الأقلام الأربعة واشتق بعضها من بعض وكان أكتب الناس.
ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في أول خلافة بني العباس فزاد على قطبة.
ثم كان إسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الأصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما: قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم أسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المدامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين ظهر
الخط المانوي:
مستخرج من الفارسي والسرياني استخرجه ماني كما أن مذهبه مركب من المجوسية والنصرانية وحروفه زائدة على حروف العربي وهذا القلم يكتب به قدماء أهل ما رواء النهر كتب شرائعهم وللمرقنونية قلم يختصون به.
الخط الهندي والسندي:
هو أقلام عدة يقال أن لهم نحو مائتي قلم بعضهم يكتب بالأرقام التسعة على معنى أبجد وينقطون تحته نقطتين أو ثلاثا.
الخط الزنجي والحبشي:
على ندرة لهم قلم حروفه متصلة كحروف الحميري يبتدئ من الشمال إلى اليمين يفرقون بين كل اسم منها بثلاث نقط.
الخط العربي:
في غاية تعويج إلى يمنة اليد وقال ابن إسحاق أول خطوط العربية: الخط المكي وبعده المدني ثم البصري ثم الكوفي وأما المكي والمدني ففي شكله انضجاع يسير قال الكندي: لا أعلم كتابة يحتمل منها تحليل حروفها وتدقيقها ما تحتمل الكتابة العربية ويمكن فيها سرعة ما لا يمكن في غيرها من الكتابات.
فصل في أهل الخط العربي:
قال ابن اسحق: أول من كتب المصاحف في الصدر الأول ويوصف بحسن الخط خالد بن أبي الهياج وكان سعد نصبه لكتب المصاحف والشعر والأخبار للوليد بن عبد الملك وكان الخط العربي حينئذ هو المعروف الآن بالكوفي ومنه استنبطت الأقلام كما في شرح العقيلة.
ومن كتاب المصاحف: خشنام البصري والمهدي الكوفي وكانا في أيام الرشيد
ومنهم أبو حدى وكان يكتب المصاحف في أيام المعتصم من كبار الكوفيين وحذاقهم.
وأول من كتب في أيام بني أمية: قطبة وقد استخرج الأقلام الأربعة واشتق بعضها من بعض وكان أكتب الناس.
ثم كان بعده الضحاك بن عجلان الكاتب في أول خلافة بني العباس فزاد على قطبة.
ثم كان إسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الأصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما: قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم أسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المدامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين ظهر
বর্তমানে দুই বা তিন পৃষ্ঠার অধিক এবং এর মাধ্যমেই তারা তাদের ধর্মীয় ও বিজ্ঞান বিষয়ক গ্রন্থসমূহ রচনা করে। তাদের একটি লিখন পদ্ধতি রয়েছে যাকে 'মাজমু' লিখন বলা হয়; এতে প্রতিটি শব্দ তিনটি বা ততোধিক হরফ ব্যবহার করে একটি নির্দিষ্ট অবয়বে লেখা হয়। দীর্ঘ বক্তব্যের জন্য এমন বর্ণবিন্যাস রয়েছে যা বহুবিধ অর্থ প্রকাশ করে। ফলে তারা একশত পৃষ্ঠার বিষয়বস্তু এই কলমের সাহায্যে এক পৃষ্ঠায় লিখে ফেলতে পারে।
মানুয়ী লিপি:
এটি ফারসি ও সুরিয়ানি থেকে উদ্ভূত, যা মানি উদ্ভাবন করেছেন; ঠিক যেভাবে তার ধর্মমতটি মাজুসি (অগ্নিউপাসক) এবং নাসরানি (খ্রিস্টান) ধর্মের সংমিশ্রণে গঠিত। এর বর্ণগুলো আরবি বর্ণের চেয়ে সংখ্যায় বেশি। এই কলমের মাধ্যমেই মা ওয়ারাউন নাহর (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) অঞ্চলের প্রাচীন অধিবাসীরা তাদের শরিয়তের কিতাবসমূহ লিখত। আর মারকুনিয়া সম্প্রদায়ের একটি নিজস্ব স্বতন্ত্র কলম রয়েছে।
হিন্দি ও সিন্ধি লিপি:
এটি বেশ কয়েকটি কলম বা লিখনশৈলী। বলা হয় যে তাদের প্রায় দুইশটি কলম রয়েছে। তাদের কেউ কেউ 'আবজাদ' পদ্ধতির বিন্যাসে নয়টি সংখ্যার মাধ্যমে লেখে এবং সেগুলোর নিচে দুই বা তিনটি নকতা (বিন্দু) ব্যবহার করে।
জাঞ্জি ও হাবশি (আবিসিনীয়) লিপি:
বিরল হলেও তাদের একটি কলম রয়েছে যার হরফগুলো হিময়ারি হরফের মতো সংযুক্ত। এটি বাম থেকে ডানে শুরু হয় এবং তারা প্রতিটি বিশেষ্যের মাঝে তিনটি নকতা দিয়ে পার্থক্য করে।
আরবি লিপি:
এটি ডান হাতের দিকে অত্যন্ত বক্রতাযুক্ত। ইবনে ইসহাক বলেছেন: আরবি লিপিগুলোর মধ্যে প্রথম হলো মক্কি লিপি, এরপর মাদানি, তারপর বাসরি এবং এরপর কুফি। মক্কি ও মাদানি লিপির অবয়বে সামান্য হেলানো ভাব থাকে। আল-কিন্দি বলেছেন: আমি এমন কোনো লিখন পদ্ধতি জানি না যা হরফগুলোর বিশ্লেষণ ও সূক্ষ্মতা আরবি লিপির মতো ধারণ করতে পারে এবং এতে এমন দ্রুতগতি সম্ভব যা অন্য কোনো লিপিতে সম্ভব নয়।
আরবি লিপির বিশেষজ্ঞগণের আলোচনা:
ইবনে ইসহাক বলেছেন: প্রথম যুগে যারা মাসহাফ (কুরআন) লিখেছিলেন এবং যাদের হস্তলিপি সুন্দরের বর্ণনায় ভূষিত করা হয়, তাদের মধ্যে প্রথম হলেন খালিদ ইবনে আবিল হাইয়াজ। সা'দ তাকে ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের জন্য মাসহাফ, কবিতা এবং সংবাদাদি লেখার কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। তৎকালীন সময়ে আরবি লিপি বলতে এখন যা 'কুফি' লিপি হিসেবে পরিচিত তাই ছিল এবং এটি থেকেই অন্যান্য কলম বা লিখনশৈলী উদ্ভাবিত হয়েছে, যেমনটি 'শারহুল আকিলা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
মাসহাফ লেখকদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: খুশনাম আল-বাসরি এবং আল-মাহদি আল-কুফি। তারা হারুনুর রশিদের যুগে ছিলেন।
তাদের মধ্যে আরও আছেন আবু হাদি, যিনি মুতাসিমের আমলে মাসহাফ লিখতেন; তিনি কুফি লিপিকারদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও দক্ষ ছিলেন।
উমাইয়া যুগে সর্বপ্রথম যিনি লিখেছেন তিনি হলেন কুতবাহ। তিনি চারটি কলম (শৈলী) উদ্ভাবন করেন এবং একটি থেকে অন্যটি আহরণ করেন। তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দক্ষ লিপিকার ছিলেন।
এরপর আব্বাসীয় খিলাফতের শুরুতে ছিলেন লিপিকার দাহহাক ইবনে আজলান, যিনি কুতবাহর লিপিশৈলীর ওপর আরও উন্নতি সাধন করেন।
এরপর আল-মানসুর ও আল-মাহদির খিলাফতকালে ছিলেন ইসহাক ইবনে হাম্মাদ। তার বেশ কয়েকজন ছাত্র ছিলেন যারা মূল সুষম লিপিগুলো লিখতেন। এগুলো বারোটি কলম বা শৈলী: জলীল কলম, সিজিলাত কলম, দিবাজ কলম, উস্তুরমার আল-কাবীর কলম, সুলাসিন কলম, জানবুর কলম, মুফাত্তাহ কলম, হারাম কলম, মুদামারাত কলম, উহুদ কলম, কাসাস কলম এবং হারফাজ কলম। যখন এগুলো আত্মপ্রকাশ করল...
মানুয়ী লিপি:
এটি ফারসি ও সুরিয়ানি থেকে উদ্ভূত, যা মানি উদ্ভাবন করেছেন; ঠিক যেভাবে তার ধর্মমতটি মাজুসি (অগ্নিউপাসক) এবং নাসরানি (খ্রিস্টান) ধর্মের সংমিশ্রণে গঠিত। এর বর্ণগুলো আরবি বর্ণের চেয়ে সংখ্যায় বেশি। এই কলমের মাধ্যমেই মা ওয়ারাউন নাহর (ট্রান্সঅক্সিয়ানা) অঞ্চলের প্রাচীন অধিবাসীরা তাদের শরিয়তের কিতাবসমূহ লিখত। আর মারকুনিয়া সম্প্রদায়ের একটি নিজস্ব স্বতন্ত্র কলম রয়েছে।
হিন্দি ও সিন্ধি লিপি:
এটি বেশ কয়েকটি কলম বা লিখনশৈলী। বলা হয় যে তাদের প্রায় দুইশটি কলম রয়েছে। তাদের কেউ কেউ 'আবজাদ' পদ্ধতির বিন্যাসে নয়টি সংখ্যার মাধ্যমে লেখে এবং সেগুলোর নিচে দুই বা তিনটি নকতা (বিন্দু) ব্যবহার করে।
জাঞ্জি ও হাবশি (আবিসিনীয়) লিপি:
বিরল হলেও তাদের একটি কলম রয়েছে যার হরফগুলো হিময়ারি হরফের মতো সংযুক্ত। এটি বাম থেকে ডানে শুরু হয় এবং তারা প্রতিটি বিশেষ্যের মাঝে তিনটি নকতা দিয়ে পার্থক্য করে।
আরবি লিপি:
এটি ডান হাতের দিকে অত্যন্ত বক্রতাযুক্ত। ইবনে ইসহাক বলেছেন: আরবি লিপিগুলোর মধ্যে প্রথম হলো মক্কি লিপি, এরপর মাদানি, তারপর বাসরি এবং এরপর কুফি। মক্কি ও মাদানি লিপির অবয়বে সামান্য হেলানো ভাব থাকে। আল-কিন্দি বলেছেন: আমি এমন কোনো লিখন পদ্ধতি জানি না যা হরফগুলোর বিশ্লেষণ ও সূক্ষ্মতা আরবি লিপির মতো ধারণ করতে পারে এবং এতে এমন দ্রুতগতি সম্ভব যা অন্য কোনো লিপিতে সম্ভব নয়।
আরবি লিপির বিশেষজ্ঞগণের আলোচনা:
ইবনে ইসহাক বলেছেন: প্রথম যুগে যারা মাসহাফ (কুরআন) লিখেছিলেন এবং যাদের হস্তলিপি সুন্দরের বর্ণনায় ভূষিত করা হয়, তাদের মধ্যে প্রথম হলেন খালিদ ইবনে আবিল হাইয়াজ। সা'দ তাকে ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিকের জন্য মাসহাফ, কবিতা এবং সংবাদাদি লেখার কাজে নিযুক্ত করেছিলেন। তৎকালীন সময়ে আরবি লিপি বলতে এখন যা 'কুফি' লিপি হিসেবে পরিচিত তাই ছিল এবং এটি থেকেই অন্যান্য কলম বা লিখনশৈলী উদ্ভাবিত হয়েছে, যেমনটি 'শারহুল আকিলা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
মাসহাফ লেখকদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: খুশনাম আল-বাসরি এবং আল-মাহদি আল-কুফি। তারা হারুনুর রশিদের যুগে ছিলেন।
তাদের মধ্যে আরও আছেন আবু হাদি, যিনি মুতাসিমের আমলে মাসহাফ লিখতেন; তিনি কুফি লিপিকারদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও দক্ষ ছিলেন।
উমাইয়া যুগে সর্বপ্রথম যিনি লিখেছেন তিনি হলেন কুতবাহ। তিনি চারটি কলম (শৈলী) উদ্ভাবন করেন এবং একটি থেকে অন্যটি আহরণ করেন। তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দক্ষ লিপিকার ছিলেন।
এরপর আব্বাসীয় খিলাফতের শুরুতে ছিলেন লিপিকার দাহহাক ইবনে আজলান, যিনি কুতবাহর লিপিশৈলীর ওপর আরও উন্নতি সাধন করেন।
এরপর আল-মানসুর ও আল-মাহদির খিলাফতকালে ছিলেন ইসহাক ইবনে হাম্মাদ। তার বেশ কয়েকজন ছাত্র ছিলেন যারা মূল সুষম লিপিগুলো লিখতেন। এগুলো বারোটি কলম বা শৈলী: জলীল কলম, সিজিলাত কলম, দিবাজ কলম, উস্তুরমার আল-কাবীর কলম, সুলাসিন কলম, জানবুর কলম, মুফাত্তাহ কলম, হারাম কলম, মুদামারাত কলম, উহুদ কলম, কাসাস কলম এবং হারফাজ কলম। যখন এগুলো আত্মপ্রকাশ করল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 388)