সপ্তম বিভাজন:
'মাদিনাতুল উলুম'-এর লেখকের পক্ষ থেকে১ এবং এটি এই কিতাবের দ্বিতীয় খণ্ডের শুরুতে আসবে। এই বিভাজনের সাথে এটি কতই না সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেন এটি স্বয়ং তিনিই। একটু থামুন: আপনার কাছে এটি অস্পষ্ট নয় যে, বইয়ের ভুলত্রুটি ধরা—বিশেষ করে দীর্ঘ বইগুলোর ক্ষেত্রে—সেগুলো রচনা করা, সাজানো এবং বিন্যস্ত করার তুলনায় অনেক সহজ। যেমনটি বিশাল অট্টালিকা এবং প্রাচীন স্থাপত্যের ক্ষেত্রে দেখা যায়; যেখানে এমন ব্যক্তিও নির্মাতার সমালোচনা করে, যার নিজের শিল্পকলায় কোনো ক্ষমতা বা সামর্থ্য নেই এবং যে একটি ইটের ওপর আরেকটি ইট রাখার যোগ্যতাও রাখে না।
আমার এই কিতাবের ওপর আসা সম্ভাব্য আপত্তির ক্ষেত্রেও এটিই আমার জবাব। আর আলিম ও বাগ্মীদের উস্তাদ কাযী আল-ফাদিল আবদুর রহিম আল-বাইসানী, আল-ইমাদ আল-আসফাহানী২-এর কাছে তাঁর একটি বক্তব্যের সংশোধনী হিসেবে ওজব পেশ করে লিখেছিলেন: "আমার মনে একটি বিষয় উদয় হয়েছে, জানি না আপনার মনেও তা এসেছে কি না, তবে আমি আপনাকে তা জানাচ্ছি। বিষয়টি হলো, আমি লক্ষ্য করেছি যে, কোনো মানুষই আজ কোনো কিতাব লিখলে পরদিন এ কথা না বলে পারে না যে: 'যদি এটি পরিবর্তন করা হতো তবে আরও ভালো হতো, যদি এটি বৃদ্ধি করা হতো তবে তা প্রশংসনীয় হতো, যদি একে আগে আনা হতো তবে তা উত্তম হতো, আর যদি এটি বাদ দেওয়া হতো তবে আরও সুন্দর হতো।' এটি এক মহান শিক্ষা এবং সমগ্র মানবজাতির ওপর অপূর্ণতা ও ত্রুটির আধিপত্যের এক অকাট্য প্রমাণ।" সমাপ্ত।
সমস্ত আপত্তি ও পর্যালোচনার বিপরীতে এটি সংক্ষেপে একটি সামান্য ওজব বা কৈফিয়ত। আর বিস্তারিত আলোচনা প্রতিটি ইলমের নিজ নিজ স্থানে ইনসাফ ও ধৈর্য সহকারে আসবে। মেধা ও প্রখর ধীশক্তি দানকারীর তৌফিকে বিজ্ঞদের পদ্ধতিতে হয়তো উল্লিখিত ইলমসমূহের ওপর আরও কিছু বৃদ্ধি করা হবে।--------------------------------------------
১ মূল পাণ্ডুলিপির হাশিয়ায় এই ইবারতের বিপরীতে একটি টীকা রয়েছে যার পাঠ হলো: "কাশফুয যুনুন-এ উদ্ধৃত মিফতাহুস সা’আদাহ-এর ইবারতগুলো প্রায়ই মাদিনাতুল উলুম-এর ইবারতের সাথে হুবহু মিলে যায়, যেন সেগুলো একই কিতাব। এখন পর্যন্ত এটি জানা যায়নি যে তারা কি দুটি স্বতন্ত্র কিতাব নাকি একই। সুতরাং কেউ যদি এ বিষয়ে অবগত হন তবে তিনি যেন এই কিতাবটি সংশোধন করে নেন এবং এই কিতাবের লেখকের প্রতি ক্ষমাসুন্দর দৃষ্টি রাখেন। আল্লাহই সঠিক বিষয় সম্পর্কে অধিক অবগত—সাইয়্যেদ যুলফিকার আহমদ।
সম্ভবত লেখক এখানে 'মিফতাহুস সা’আদাহ' বুঝাতে চেয়েছেন এবং অসাবধানতাবশত 'মাদিনাতুল উলুম' নামটি লিখেছেন। ষষ্ঠ ও সপ্তম বিভাজন সম্পর্কে আলোচনা হুবহু হাজি খলিফার 'কাশফুয যুনুন' কিতাবের ইলম বিভাজনের ফযিলত সম্পর্কিত পঞ্চম বিভাজনের আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে।
২ কাযী আল-ফাদিল হলেন আবদুর রহিম বিন আলী বিন আস-সাঈদ আল-লাখমী। তিনি একজন উজির এবং প্রথিতযশা লেখকদের ইমাম ছিলেন। তিনি সুলতান সালাহউদ্দীন আইয়ুবীর উজির ছিলেন। তিনি ৫৯৬ হিজরী মোতাবেক ১২০০ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।
আর আল-ইমাদ হলেন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ আল-আসফাহানী। তিনি একজন ঐতিহাসিক এবং সাহিত্যিক ছিলেন। তিনি সালাহউদ্দীনের যুগের অন্যতম শ্রেষ্ঠ লেখক ছিলেন। তিনি ৫৯৭ হিজরী মোতাবেক ১২০১ খ্রিস্টাব্দে ইন্তেকাল করেন।