এবং তাদের কেউ কেউ উমাইয়া ও আব্বাসীয়দেরও অন্তর্ভুক্ত করেছেন, কারণ তাদের ঘটনাবলী অধিক শিক্ষা ও গুরুত্ব বহন করে।
এই বিষয়ে সংকলিত গ্রন্থসমূহ অনেক, যা বিজ্ঞজনদের কাছে গোপন নয়, তার মধ্যে রয়েছে:
তুহফাতুজ জুরফা ফি তারিখিল খুলাফা; এবং জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহমতুল্লাহি আলাইহি)-এর একটি কিতাব রয়েছে, যার নাম তিনি রেখেছেন: তারিখুল খুলাফা এবং এটি মিসরে মুদ্রিত হয়েছে।
ইলমুত তায়িল (ব্যাখ্যা বিজ্ঞান)
এর মূল হলো: 'আওওল' থেকে, যার অর্থ প্রত্যাবর্তন করা। সুতরাং তায়িলকারী বা ব্যাখ্যাকারী আয়াতটিকে তার সম্ভাব্য অর্থসমূহের দিকে ধাবিত করেন।
আর বলা হয়েছে: এটি 'ইয়াহলা' থেকে এসেছে, যার অর্থ সুকৌশলী পরিচালনা। যেন তিনি কথাটিকে সুবিন্যস্ত করেছেন এবং অর্থকে তার উপযুক্ত স্থানে স্থাপন করেছেন। তাফসির ও তায়িল-এর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; আবু উবাইদ এবং একদল আলিম বলেছেন: উভয়ই অভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে একদল লোক তা অস্বীকার করেছেন।
আর রাঘিব বলেছেন: তাফসির শব্দটি তায়িল-এর চেয়ে অধিক ব্যাপক এবং শব্দের বাহ্যিক রূপ ও শব্দমালার ক্ষেত্রে এর ব্যবহার বেশি। আর তায়িল-এর ব্যবহার অধিকতর অর্থ ও সামগ্রিক বাক্যের ক্ষেত্রে এবং এটি আসমানী কিতাবসমূহের ক্ষেত্রেই বেশি ব্যবহৃত হয়।
অন্যরা বলেছেন: তাফসির হলো এমন শব্দের বর্ণনা যা কেবল একটি অর্থের অবকাশ রাখে। আর তায়িল হলো এমন শব্দকে যা বিভিন্ন অর্থের সম্ভাবনা রাখে, দলিলের ভিত্তিতে সেই সম্ভাব্য অর্থগুলোর মধ্য থেকে কোনো একটির দিকে ধাবিত করা।
মাতুরিদী বলেছেন: তাফসির হলো শব্দের উদ্দেশ্য সম্পর্কে এমনভাবে সুনিশ্চিত হওয়া এবং মহান আল্লাহর ওপর সাক্ষ্য দেওয়া যে, তিনি এই শব্দ দ্বারা এটাই বুঝিয়েছেন। আর তায়িল হলো নিশ্চিত ঘোষণা ও সাক্ষ্য প্রদান ব্যতিরেকেই সম্ভাব্য অর্থসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটিকে প্রাধান্য দেওয়া। আর আবু তালিব আল-সা'লাবী বলেছেন: তাফসির হলো শব্দের প্রয়োগগত দিক বর্ণনা করা: চাই তা প্রকৃত অর্থে হোক বা রূপক অর্থে। আর তায়িল হলো শব্দের অন্তর্নিহিত অর্থের ব্যাখ্যা, যা 'আওওল' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ বিষয়ের পরিণতির দিকে ফিরে যাওয়া। সুতরাং তায়িল হলো প্রকৃত উদ্দেশ্য সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া আর তাফসির হলো উদ্দেশ্যের দলিল সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া। উদাহরণস্বরূপ: মহান আল্লাহর বাণী 'নিশ্চয়ই তোমার রব ওত পেতে আছেন'। এর তাফসির হলো: এটি 'রাছাদ' শব্দ থেকে 'মিফআল' ওজনে গঠিত। আর এর তায়িল হলো: মহান আল্লাহর নির্দেশ পালনে অবহেলা করা থেকে সতর্ক করা।
আসবাহানী বলেছেন: তাফসির হলো কুরআনের অর্থ উন্মোচন করা এবং উদ্দেশ্য স্পষ্ট করা, চাই তা শব্দগত দিক থেকে হোক বা অর্থগত দিক থেকে, যা তায়িল-এর চেয়ে ব্যাপক। আর তায়িল-এর অধিকাংশ ব্যবহার অর্থের বিবেচনায় হয়ে থাকে।
তাফসির কখনও দুর্লভ শব্দাবলীতে ব্যবহৃত হয়, কখনও সংক্ষিপ্ত কথায় যা ব্যাখ্যার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়, আবার কখনও এমন কথার ক্ষেত্রে যাতে কোনো ঘটনা নিহিত আছে যা জানা ছাড়া বিষয়টি অনুধাবন করা সম্ভব নয়।
আর তায়িল কখনও সাধারণ অর্থে আবার কখনও বিশেষ অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন কুফর শব্দটি কখনও সাধারণভাবে অস্বীকার করা অর্থে, আবার কখনও বিশেষভাবে স্রষ্টাকে অস্বীকার করার অর্থে ব্যবহৃত হয়।
অথবা এমন শব্দের ক্ষেত্রে যা বিভিন্ন অর্থের মধ্যে সাধারণ।
আর বলা হয়েছে: তাফসির বর্ণনার (রেওয়ায়েত) সাথে সংশ্লিষ্ট এবং তায়িল অনুধাবনের (দেরায়েত) সাথে সংশ্লিষ্ট।
আবু নাসর আল-কুশায়রী বলেছেন: তাফসির শ্রুতি এবং অনুসরণের ওপর সীমাবদ্ধ, আর উদ্ভাবন বা ইস্তিনবাত তায়িল-এর সাথে সংশ্লিষ্ট।
একদল আলিম বলেছেন: মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহতে যা স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে তাকে তাফসির বলা হয়। সেখানে কারো নিজস্ব ইজতিহাদ দ্বারা হস্তক্ষেপ করার অধিকার নেই, বরং বর্ণিত অর্থের ওপরই নির্ভর করতে হবে এবং তা অতিক্রম করা যাবে না। আর তায়িল হলো তা, যা বিজ্ঞ আলিমগণ যারা সম্বোধনের অর্থ সম্পর্কে অবগত এবং জ্ঞানের বিভিন্ন উপকরণে দক্ষ, তারা উদ্ভাবন করেছেন।
তাদের মধ্য হতে একদল, যেমন বাগভী ও কাওয়াশী বলেছেন: এটি হলো আয়াতকে এমন একটি অর্থের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া যা তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং আয়াতটি যার অবকাশ রাখে, তবে তা...