علم آداب العزلة
ولها فضائل وآفات وآداب
أما الفضائل فست
أولها: الفراغ للعبادات والاستيناس بمناجاة رب الأرباب عن مناجاة المخلوقات والاستكشاف بأسرار الله تعالى في أمر الدنيا والآخرة وملكوت السماء والأرض.
وثانيها: التخلص بالعزلة عن المعاصي التي لا يسلم منها الإنسان عند الصحبة إلا نادرا.
ثالثها: الخلاص من الفتن والخصومات وصيانة الدين والنفس.
رابعها: الخلاص من شر الناس من الغيبة له وسوء الظن به والتهمة عليه والاقتراحات والأطماع الكاذبة التي يعد الوفاء بها.
خامسها: انقطاع طمع الناس عنه وانقطاع طمعه عنهم.
سادسها: الخلاص من مشاهدة الثقلاء السفهاء ومقاساة أخلاقهم.
وأما الآفات: فأولها فوات التعليم والتعلم وهما أعظم العبادات.
ثانيها: فوات النفع والانتفاع لأن كلا منهما بالمخالطة.
ثالثها: فوات التأدب والتأديب بكسر النفس وقهر الشهوات بتحمل أذى الناس.
رابعها: فوات الاستيناس والإيناس بالصلحاء الأتقياء.
خامسها: فوات نيل الثواب وإنالته.
أما النيل: فبحضور الجمعة والجماعات والجنائز وعيادة المرضى وحضور العيدين.
وأما الإنالة: فهي سد باب التعزية والتهنية والعيادة والزيارة إن كان عالما تقيا ففي هذه الصورة ينبغي أن يوازن ثواب هذه بآفاتها ويرجح ما ترجح.
سادسها: فوت التجارب إذ العقل الغريزي غير كاف بها.
وأما آدابها: فهي أن ينوي بعزلته كف شره عن الناس أولا ثم طلب السلامة من الأشرار.
ثانيا: ثم الخلاص من آفات الاختلاط.
ثالثا: التجرد بكنه الهمة لعبادة الله.
رابعا: ثم المواظبة في الخلوة على العلم والعمل والفكر والذكر والخلاص عن استماع أخبار الناس وأراجيف البلد اللذين يشوشان القلب لا سيما في الصلاة وهذا العلم ذكره في مدينة العلوم في العلوم المتعلقة بالعادات.
علم آداب الكسب والمعاش
وهي أن لا يغابن صاحبه فيما يتغابن فيه وأن يحتمل الغبن إن اشترى من ضعيف أو فقير. وأن يسامح في طلب الثمن وأن يحط فيه وأن لا يتقاضى المديون وأن يحتمل أذى الدائن وأن يقيل من يستقيله وأن يعلم مراتب الحلال والحرام والشبهات.
নির্জনবাসের শিষ্টাচার সংক্রান্ত ইলম
এর অনেক ফযিলত, ক্ষতি ও আদব রয়েছে।
ফযিলতসমূহ ছয়টি:
প্রথম: ইবাদতের জন্য অবসর লাভ এবং মাখলুকের সাথে কথোপকথনের পরিবর্তে রব্বুল আরবাবের (প্রভুদের প্রভু) সাথে মুনাজাতের মাধ্যমে হৃদ্যতা অর্জন এবং দুনিয়া ও আখিরাত এবং আসমান ও যমীনের রাজত্বের বিষয়ে আল্লাহ তাআলার রহস্যসমূহ উন্মোচন করা।
দ্বিতীয়: নির্জনবাসের মাধ্যমে সেইসব গুনাহ থেকে মুক্তি পাওয়া যা থেকে মেলামেশার সময় মানুষ খুব কমই রক্ষা পায়।
তৃতীয়: ফিতনা ও বিবাদ থেকে মুক্তি এবং দীন ও নফসের সুরক্ষা।
চতুর্থ: মানুষের অনিষ্ট থেকে মুক্তি যেমন— গীবত, কুধারণা, অপবাদ এবং মিথ্যা প্রত্যাশা ও লোভ যা পূরণ করার ওয়াদা করা হয়।
পঞ্চম: মানুষের তার প্রতি লোভের অবসান এবং তাদের প্রতি তার নিজের লোভের অবসান।
ষষ্ঠ: বিরক্তিকর মূর্খদের দর্শন এবং তাদের আচরণের কষ্ট সহ্য করা থেকে মুক্তি।
আর ক্ষতিসমূহ হলো: প্রথমত শিক্ষা দান ও শিক্ষা গ্রহণ থেকে বঞ্চিত হওয়া, অথচ এ দুটি সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত।
দ্বিতীয়: উপকার করা ও উপকার লাভ থেকে বঞ্চিত হওয়া, কারণ এই উভয়ই মেলামেশার মাধ্যমে অর্জিত হয়।
তৃতীয়: মানুষের কষ্ট সহ্য করার মাধ্যমে নফসের দম্ভ ভাঙা এবং কুপ্রবৃত্তি দমনের মাধ্যমে আদব অর্জন ও আদব শিক্ষা থেকে বঞ্চিত হওয়া।
চতুর্থ: নেককার ও পরহেযগারদের সান্নিধ্য ও হৃদ্যতা থেকে বঞ্চিত হওয়া।
পঞ্চম: সওয়াব অর্জন ও সওয়াব প্রদানের সুযোগ হারানো।
সওয়াব অর্জনের দিক হলো: জুমুআ, জামাত, জানাযা, অসুস্থদের সেবা এবং দুই ঈদে উপস্থিত হওয়া।
আর সওয়াব প্রদানের দিক হলো: সমবেদনা জানানো, অভিনন্দন জানানো, রোগী দেখা এবং সাক্ষাতের দরজা বন্ধ হয়ে যাওয়া—যদি সে ব্যক্তি আলেম ও পরহেযগার হয়। এমতাবস্থায় উচিত হলো এই সওয়াব এবং নির্জনবাসের ক্ষতির মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখা এবং যেটির গুরুত্ব বেশি তাকে প্রাধান্য দেওয়া।
ষষ্ঠ: অভিজ্ঞতা অর্জন থেকে বঞ্চিত হওয়া, কারণ কেবল সহজাত বুদ্ধি এর জন্য যথেষ্ট নয়।
আর নির্জনবাসের আদবসমূহ হলো: প্রথমে নির্জনবাসের মাধ্যমে নিজের অনিষ্ট থেকে মানুষকে নিরাপদ রাখার নিয়ত করা, এরপর পাপিষ্ঠদের থেকে নিরাপত্তা কামনা করা।
দ্বিতীয়ত: মেলামেশার ক্ষতি থেকে মুক্তি লাভ।
তৃতীয়ত: আল্লাহর ইবাদতের জন্য পূর্ণ একাগ্রতার সাথে নিজেকে নিবেদিত করা।
চতুর্থত: নির্জন অবস্থায় ইলম, আমল, ফিকির ও জিকিরের ওপর অবিচল থাকা এবং মানুষের সংবাদ ও শহরের গুজব শ্রবণ করা থেকে দূরে থাকা, যা অন্তরকে বিক্ষিপ্ত করে, বিশেষ করে সালাতের মধ্যে। এই ইলমটিকে 'মদিনাতুল উলুম' গ্রন্থে অভ্যাস সংশ্লিষ্ট ইলমসমূহের মধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে।
উপার্জন ও জীবনযাত্রার আদব সংক্রান্ত ইলম
তা হলো লেনদেনের ক্ষেত্রে সঙ্গীকে সেই বিষয়ে ধোঁকা না দেওয়া যাতে সাধারণত ধোঁকা দেওয়া হয় এবং যদি কোনো দুর্বল বা দরিদ্র ব্যক্তির কাছ থেকে কিছু ক্রয় করে তবে লোকসান সহ্য করা। মূল্য আদায়ের ক্ষেত্রে নমনীয় হওয়া এবং তাতে ছাড় দেওয়া, ঋণগ্রস্তের ওপর কঠোর তাগাদা না দেওয়া, পাওনাদারের কষ্ট সহ্য করা, কেউ চুক্তি বাতিল করতে চাইলে তা গ্রহণ করা এবং হালাল, হারাম ও সন্দেহজনক বিষয়সমূহের স্তরসমূহ অবগত হওয়া।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 258)