এর শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত হলো জাগতিক ব্যস্ততা বা সম্পর্কের আধিক্য কমানো, যাতে তার ভয় বেড়ে না যায় এবং লোভ সংবরণ করা যাতে তার থেকে তোষামোদ করার প্রবৃত্তি দূর হয়।
আর এই ইলমটি অভ্যাস ও আচার-আচরণ সংক্রান্ত জ্ঞানসমূহের অন্তর্ভুক্ত। 'মাদীনাতুল উলুম' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করা হয়েছে এবং এ বিষয়ে 'ইলমুল ইহতিসাব' (তদারকি বিদ্যা) অধ্যায়েও পূর্বে আলোচনা হয়েছে।
পাঠদান ও অধ্যয়নের শিষ্টাচার সংক্রান্ত বিদ্যা
এটি এমন এক বিদ্যা যা শিক্ষকের সাথে ছাত্রের এবং ছাত্রের সাথে শিক্ষকের আদব বা শিষ্টাচার সংশ্লিষ্ট। এর উপযোগিতা, লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য অত্যন্ত স্পষ্ট। এর গ্রন্থকার—আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন—'তালীমুল মুতাআল্লিম' কিতাবে এই অধ্যায়টির পূর্ণাঙ্গ বিবরণ দিয়েছেন।
মুসহাফ বা কুরআন মাজীদ লেখার শিষ্টাচার সংক্রান্ত বিদ্যা
আবুল খায়ের একে ইলমে তাফসীরের একটি শাখা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে আপনি জানেন যে, এটি ক্যালিগ্রাফি বা লিখনশৈলী বিদ্যার একটি শাখা হওয়ার অধিক নিকটবর্তী।
'মাদীনা' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এমন এক বিদ্যা যার মাধ্যমে মুসহাফ লেখার পদ্ধতি জানা যায়, যাতে তা শরীয়ত অনুমোদিত এবং সালাফদের নিকট পছন্দনীয় আদব বা রীতির সাথে সংগতিপূর্ণ হয়।
প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিদের নিকট এর উপকারিতা গোপন নয়। এর মধ্যে রয়েছে: লিখনশৈলীকে সুন্দর করা, সুস্পষ্ট ও প্রাঞ্জল করা এবং লিপিকলাকে যথাযথ করা। অত্যন্ত ক্ষুদ্র কোনো বস্তুর ওপর মুসহাফ লেখা অপছন্দনীয়। উমর (রা.) যখন সূক্ষ্ম কলমে লেখা কোনো মুসহাফ দেখতেন, তখন এর লেখককে প্রহার করতেন। আর যখন কোনো বিশাল আকৃতির মুসহাফ দেখতেন, তখন আনন্দিত হতেন।
আলী ইবনে আবু তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) ছোট আকারের মুসহাফ তৈরি করা অপছন্দ করতেন। শাফেয়ীগণ বলেন: দেয়াল ও প্রাচীরের ওপর কুরআন লেখা মাকরূহ বা অপছন্দনীয়; আর ছাদের ওপর লেখা আরও অধিক অপছন্দনীয়, কারণ এর ওপর দিয়ে পদপিষ্ট হওয়ার বা পা রাখার সম্ভাবনা থাকে। সমাপ্ত।
ভ্রমণের শিষ্টাচার সংক্রান্ত বিদ্যা
এটি দুই প্রকার: বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ। আর এ দুটিরই পৃথক শিষ্টাচার রয়েছে।
বাহ্যিক আদব হলো: সফরের মাধ্যমে ইলম অন্বেষণ বা ইবাদতের নিয়ত করা, অথবা দ্বীনের ক্ষেত্রে কোনো বিভ্রান্তি থেকে পলায়ন, অথবা শারীরিক অসুস্থতা (যেমন রোগবালাই) থেকে মুক্তি কিংবা অর্থনৈতিক সংকট (যেমন দ্রব্যমূল্যের ঊর্ধ্বগতি) থেকে রক্ষা পাওয়ার উদ্দেশ্যে সফর করা। যখন সে সফরের ইচ্ছা করবে, তখন প্রথমে মানুষের ওপর করা জুলুম বা পাওনা মিটিয়ে দেবে, ঋণ ও আমানতসমূহ ফিরিয়ে দেবে এবং নিজের ও পরিবারের জন্য হালাল উপার্জিত ব্যয়ভার প্রস্তুত করবে। অতঃপর দ্বীনি কাজে সহায়ক হয় এমন একজন সফরসঙ্গী নির্বাচন করবে এবং তার পরিবার-পরিজনকে আল্লাহর হেফাজতে সপে দেবে। সফরের পূর্বে ইস্তিখারার নামাজ আদায় করবে। এরপর যখন সফরের কাপড় পরিধান করবে, তখন ঘরে চার রাকাত নামাজ আদায় করবে। বৃহস্পতিবার দিন সফরে বের হবে। রোদ প্রখর হওয়ার আগে যাত্রা বিরতি করবে না। কাফেলা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে একাকী চলবে না। সওয়ারী পশুর ওপর আরোহণের ক্ষেত্রে তার প্রতি দয়া প্রদর্শন করবে, তার সাধ্যাতীত বোঝা বহন করাবে না এবং পশুর মুখে আঘাত করবে না। সে সাথে ছয়টি জিনিস রাখবে: আয়না, মেসওয়াক, সুরমাদানি, চিরুনি, পানির পাত্র ও কাঁচি। এছাড়া প্রয়োজনীয় ও সামর্থ্যের ভেতরে অন্য যা কিছু চায় তা সাথে নিতে পারে।
যখন সে সফর থেকে ফিরবে, তখন গভীর রাতে অতর্কিতে পরিবারের কাছে যাবে না, বরং ঘরে প্রবেশের আগেই তাদের সংবাদ দেবে। প্রথমে মসজিদে প্রবেশ করে নামাজ আদায় করবে, অতঃপর ঘরে ঢুকবে। নিজের পরিবার ও আত্মীয়-স্বজনের জন্য খাবার, পোশাক বা অন্য কোনো উপহার সামগ্রী নিয়ে আসবে; পবিত্র সুন্নাহয় এভাবেই নির্দেশ এসেছে। আর অভ্যন্তরীণ আদব হলো: দ্বীনি বিষয়ে উন্নতির লক্ষ্য ছাড়া সফর করবে না। প্রতিটি শহরে গিয়ে সেখানকার শায়খদের কাছ থেকে কোনো আদব বা উপকারী কথা অর্জন করবে, শুধু তাদের উদ্ধৃতি দেওয়ার জন্য নয়। প্রতিটি শহরে প্রয়োজন অনুযায়ী অবস্থান করবে, তার বেশি নয়। সেখানে কেবল কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী আলেম বা সত্যনিষ্ঠ নেককারদের মজলিসে বসবে। পথে চলাকালে জিকির, কুরআন তেলাওয়াত, জ্ঞানচর্চা, লেখালেখি ও সৎকর্মে নিজেকে নিয়োজিত রাখবে। আর যদি কোনো নেককার দলের খেদমত করার সুযোগ মেলে, তবে সেটিই পরম সৌভাগ্য ও উত্তম কাজ।