যখন কিতাবটি আর সাথে রাখার প্রয়োজন না হয় এমন পর্যায়ে মুখস্থ হওয়ার পর সে উক্ত শাস্ত্রের শায়খদের মধ্য থেকে কোনো শায়খের কাছে এর অর্থ অনুধাবন এবং এর মাসআলাসমূহ নিয়ে চিন্তা-গবেষণা শুরু করবে। যাতে সে সেই সংক্ষিপ্ত কিতাবটি মুখস্থ রাখা এবং এর অর্থ অনুধাবনের মাঝে সমন্বয়কারী হতে পারে। পাশাপাশি সে বারবার পাঠের পুনরাবৃত্তি করবে এবং সময়ের ব্যবধানে এর অর্থগুলো নিয়ে চিন্তা করবে, যাতে তার মুখস্থ এমন সুদৃঢ়ভাবে প্রোথিত হয় যে সে তা ভুলে যাওয়ার ব্যাপারে নিরাপদ থাকতে পারে। এরপর সে উক্ত কিতাবের কোনো সংক্ষিপ্ত ব্যাখ্যা কোনো শায়খের কাছে পাঠ করতে শুরু করবে। অতঃপর সে তার চেয়ে অধিকতর ফায়দা এবং পূর্ণাঙ্গ মাসআলা সম্বলিত কিতাবের দিকে অগ্রসর হবে। এরপর সে উক্ত শাস্ত্রের গবেষক আলেমদের কিতাবসমূহ অধ্যয়নে নিবিষ্ট হবে এবং উক্ত মুখস্থকৃত সংক্ষিপ্ত কিতাবের বাইরে যা কিছু নতুন মাসআলা পাবে, তা এমনভাবে তার সাথে যুক্ত করবে যেন প্রয়োজনে তা উপস্থিত করতে পারে। কিন্তু তার কাছে যদি উক্ত মাযহাবের ফিকহ ছাড়া অন্য কোনো জ্ঞান না থাকে, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তার বোধশক্তি হবে সাধারণ স্তরের, উপলব্ধি হবে নিম্নমানের, সে হবে অত্যন্ত স্থুলবুদ্ধিসম্পন্ন এবং জড় স্বভাবের। তাই তার উচিত নাহুর কিছু সংক্ষিপ্ত কিতাব এবং সাহিত্যের সংকলন পাঠের মাধ্যমে তার বোধশক্তিকে পরিশীলিত করা এবং চিন্তাকে পরিমার্জিত করা, যাতে তার মাঝে ধারণাগত পাণ্ডিত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। আর প্রকৃত পাণ্ডিত্যের গুণে গবেষক আলেমদের নিকট কোনো মতভেদ ছাড়াই কেবল মুজতাহিদগণই গুণান্বিত হন।
এটিই হলো ইমাম শাওকানী (রহিমাহুল্লাহ)-এর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ। আর আপনি যদি এসব বিষয়ের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানতে চান, তবে মূল কিতাবটি দেখে নিন; কেননা সেখানে প্রতিটি বক্তব্যের অধীনে এমন প্রভূত ফায়দা রয়েছে যা এই স্থানে উল্লেখ করার অবকাশ নেই। আর এই প্রসঙ্গের আলোচনা এখানেই শেষ। আল্লাহর পক্ষ থেকেই তাওফিক আসে এবং তিনিই একমাত্র সাহায্যস্থল।