المنظر الثاني: في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم 1
وذلك من الغريب الواقع لأن علماء الملة الإسلامية في العلوم الشرعية والعقلية أكثرهم العجم إلا في القليل النادر وإن كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك: أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة - التي هي: أوامر الله ونواهيه - كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع وأصحابه والقوم يومئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه حاجة وجرى الأمر على ذلك زمن الصحابة--------------------------------------------
1 هذا الفصل من مقدمة ابن خلدون انظره في صفحة 1367-1370، تحقيق علي عبد الواحد وافي.
وذلك من الغريب الواقع لأن علماء الملة الإسلامية في العلوم الشرعية والعقلية أكثرهم العجم إلا في القليل النادر وإن كان منهم العربي في نسبته فهو عجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي والسبب في ذلك: أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة وإنما أحكام الشريعة - التي هي: أوامر الله ونواهيه - كان الرجال ينقلونها في صدورهم وقد عرفوا مأخذها من الكتاب والسنة بما تلقوه من صاحب الشرع وأصحابه والقوم يومئذ عرب لم يعرفوا أمر التعليم والتأليف والتدوين ولا دفعوا إليه ولا دعتهم إليه حاجة وجرى الأمر على ذلك زمن الصحابة--------------------------------------------
1 هذا الفصل من مقدمة ابن خلدون انظره في صفحة 1367-1370، تحقيق علي عبد الواحد وافي.
দ্বিতীয় দৃশ্যকল্প: ইসলামের জ্ঞান বহনকারীদের অধিকাংশজনই অনারব১
এটি একটি বিস্ময়কর বাস্তব সত্য, কারণ শরয়ী ও আকলী (বুদ্ধিবৃত্তিক) উভয় বিজ্ঞানে ইসলামি মিল্লাতের আলেমদের অধিকাংশ ছিলেন অনারব, অতি অল্প বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ বংশগতভাবে আরব হলেও তিনি তাঁর ভাষা, লালন-পালন এবং শিক্ষা-দীক্ষায় ছিলেন অনারব। অথচ এই মিল্লাত আরবীয় এবং এর শরীয়ত প্রবর্তকও আরব। এর কারণ এই যে: সূচনালগ্নে এই মিল্লাতের মধ্যে কোনো প্রাতিষ্ঠানিক বিজ্ঞান বা শিল্পকলা ছিল না, যার কারণ ছিল তৎকালিন অনাড়ম্বর ও যাযাবর জীবনের দাবি। শরীয়তের বিধি-বিধান—যা মূলত আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ—মানুষ তা তাদের হৃদয়ে ধারণ করে বহন করত। তারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এগুলোর উৎস সম্পর্কে অবগত ছিল, যা তারা শরীয়ত প্রবর্তক ও তাঁর সাহাবীদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিল। সেকালের লোকেরা ছিল আরব, যারা প্রথাগত শিক্ষা প্রদান, গ্রন্থ রচনা ও সংকলনের কাজ জানত না এবং তারা এগুলোর দিকে ধাবিতও হয়নি এবং কোনো প্রয়োজনও তাদের এদিকে চালিত করেনি। সাহাবীদের যুগে বিষয়টি এভাবেই অব্যাহত ছিল।--------------------------------------------
১. ইবনে খালদুনের মুকাদ্দিমার এই অধ্যায়টি দেখুন, পৃষ্ঠা ১৩৬৭-১৩৭০, সম্পাদনা: আলী আব্দুল ওয়াহিদ ওয়াফী।
এটি একটি বিস্ময়কর বাস্তব সত্য, কারণ শরয়ী ও আকলী (বুদ্ধিবৃত্তিক) উভয় বিজ্ঞানে ইসলামি মিল্লাতের আলেমদের অধিকাংশ ছিলেন অনারব, অতি অল্প বিরল ব্যতিক্রম ছাড়া। এমনকি তাদের মধ্যে কেউ বংশগতভাবে আরব হলেও তিনি তাঁর ভাষা, লালন-পালন এবং শিক্ষা-দীক্ষায় ছিলেন অনারব। অথচ এই মিল্লাত আরবীয় এবং এর শরীয়ত প্রবর্তকও আরব। এর কারণ এই যে: সূচনালগ্নে এই মিল্লাতের মধ্যে কোনো প্রাতিষ্ঠানিক বিজ্ঞান বা শিল্পকলা ছিল না, যার কারণ ছিল তৎকালিন অনাড়ম্বর ও যাযাবর জীবনের দাবি। শরীয়তের বিধি-বিধান—যা মূলত আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ—মানুষ তা তাদের হৃদয়ে ধারণ করে বহন করত। তারা কিতাব ও সুন্নাহ থেকে এগুলোর উৎস সম্পর্কে অবগত ছিল, যা তারা শরীয়ত প্রবর্তক ও তাঁর সাহাবীদের নিকট থেকে গ্রহণ করেছিল। সেকালের লোকেরা ছিল আরব, যারা প্রথাগত শিক্ষা প্রদান, গ্রন্থ রচনা ও সংকলনের কাজ জানত না এবং তারা এগুলোর দিকে ধাবিতও হয়নি এবং কোনো প্রয়োজনও তাদের এদিকে চালিত করেনি। সাহাবীদের যুগে বিষয়টি এভাবেই অব্যাহত ছিল।--------------------------------------------
১. ইবনে খালদুনের মুকাদ্দিমার এই অধ্যায়টি দেখুন, পৃষ্ঠা ১৩৬৭-১৩৭০, সম্পাদনা: আলী আব্দুল ওয়াহিদ ওয়াফী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)