১২ - এবং এমন বিষয়ের দিকে মনোযোগ দেওয়ার আবশ্যকতা দ্বারা যা কোনো আবশ্যিক সম্পর্কের কারণে বুদ্ধিগতভাবে অবিচ্ছেদ্য, যেমন কোনো যোগ্যতার অভাবের সাথে যোগ্যতার সম্পর্ক অথবা একটি বিষয় অন্যটির পরিপূরক হওয়া; অথবা যা প্রাকৃতিক অভ্যাসের কারণে অবিচ্ছেদ্য, যেমন নক্ষত্রের জন্য আলো এবং আগুনের জন্য তাপ; অথবা যা প্রথাগতভাবে অবিচ্ছেদ্য, যেমন হাতেমের জন্য বদান্যতা এবং রুস্তমের জন্য বীরত্ব।১
১৩ - এবং এর বিপরীতটি দূর হওয়ার আবশ্যকতা এর পরিপন্থী হওয়া।
১৪ - এবং এমন কিছুর প্রয়োজনীয়তা যার ওপর এর সত্যতা বুদ্ধিগতভাবে, শরয়ীভাবে অথবা প্রথাগতভাবে নির্ভর করে২; আর এই উভয়টি সাধারণ অর্থে সুস্পষ্ট।
১৫ - এবং এমন বিষয়ের আবশ্যকতা যা এর ওপর আপতিত হয় এবং যা গভীর অনুশীলন ও চিন্তা ছাড়া জানা যায় না, যা অ-সুস্পষ্ট বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত।
১৬ - এবং এর মর্মার্থ এমন বিষয়ে যার কারণ নির্দেশিত এবং যা শাখা তথা আনুষঙ্গিক ক্ষেত্রে প্রথা ও ভাষার মাধ্যমে অর্জিত হয়।
১৭ - এবং পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে এর অনুরূপ বিষয়ের ওপর কিয়াস বা অনুমান করা।
১৮ - এবং মস্তিষ্কে কিছু প্রারম্ভিক বিষয়ের সমাবেশের বিবেচনা, যা এটি শ্রবণ করার ফলে৩ এমন কিছু জ্ঞান দান করে যা অন্যের ক্ষেত্রে ঘটে না।
১৯ - এবং এর বিপরীত অর্থ (মাফহুম আল-মুখালিফ) তার শর্তাবলি সাপেক্ষে, যেখানে এর উপকারিতা নির্ধারিত হয়।
২০ - এবং এর গঠন যা দুটি مقدمة (প্রাঙ্গণ) থেকে গঠিত হয় যাদের মধ্যে একটি অংশ সাধারণ (ইকতিরানি); অথবা যা শর্তমূলক বাক্য বা মূল থেকে উদ্ভূত শাখার মাধ্যমে গঠিত হয় (ইস্তিসনায়ি), সাথে এর যেকোনো এক দিকের স্বীকৃতি বা অস্বীকৃতি থাকে।
২১ - এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিকতর স্পষ্ট ও সহজ বিষয়কে বাদ দিয়ে এর ওপর সীমাবদ্ধ থাকা। আর অর্থ বোঝার ক্ষেত্রে যা বিঘ্ন ঘটায় তা হলো অজ্ঞতা:
১ - শব্দ যে অর্থের জন্য গঠিত হয়েছে (মাওজু লাহু) সে সম্পর্কে।
২ - ভাষাগত প্রয়োগ (ওয়াজউ) সম্পর্কে।
৩ - বাক্য গঠনের বৈশিষ্ট্যসমূহ সম্পর্কে।
৪ - প্রাধান্য দানকারী বিষয় (মুরাজজিহ) সম্পর্কে।
৫ - অর্থ পরিবর্তনকারী বিষয় (সারিফ) সম্পর্কে।
৬ - অনুষঙ্গ বা ইঙ্গিত (কারিনা) সম্পর্কে।
৭ - অতপর অসংগতির দিকসমূহ সম্পর্কে।
৮ - উহ্যকরণ (হাফজ) সম্পর্কে।
৯ - সংমিশ্রণ (খালত) সম্পর্কে।
১০ - বিস্তৃতি (ইনতিশার) সম্পর্কে।
সুতরাং ছাত্রত্বের মাধ্যমে সহজাত দক্ষতাকে শাণিত করার পর, এর মূল উৎসসমূহ অনুসন্ধান, ব্যাখ্যাগ্রন্থ, টীকা, সংশ্লিষ্ট শাস্ত্রের কিতাবসমূহ এবং গভীর চিন্তার মাধ্যমে সাহায্য নেওয়া হয়; আর এর সর্বশ্রেষ্ঠ উপকারিতা কুরআন ও সুন্নাহর ক্ষেত্রে।
আল্লাহর অনুগ্রহে এটাই আমার জন্য সহজসাধ্য হয়েছে এবং সকল অনুগ্রহ তাঁরই। আর যে ব্যক্তি পূর্ণতা অর্জন করেছে সে যেন এতে যা ইচ্ছা বৃদ্ধি করে, কারণ নিরন্তর চিন্তার মাধ্যমে জ্ঞানের পরিধি বৃদ্ধি পায়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা চিরস্থায়ী দাতা এবং রহস্য উন্মোচনকারী। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। তাঁর বক্তব্য এখানেই শেষ হলো এবং এটি তাঁর কিতাবের দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ যা পূর্ণাঙ্গভাবে সমাপ্ত হলো।
এবং আল্লামা শাইখ আলীমুল্লাহ বিন আব্দুর রাজ্জাক৪ 'শারহু রিসালাতিল মুতালা'আ' গ্রন্থে যা বলেছেন তার পাঠ হলো:--------------------------------------------
১ রুস্তম: পারস্যের এক পৌরাণিক বীর।
২ এর ওপরে লেখা আছে: "অর্থাৎ কথাটি"।
৩ টীকায় আছে: "অর্থাৎ কথাটি"।
৪ তাঁর সম্পর্কে অথবা তাঁর কিতাব সম্পর্কে কোনো পরিচয় পাওয়া যায়নি।