একে কলুষিত করা, এর চিহ্ন মিটিয়ে দেওয়া এবং এর বরকত নির্মূল করার শামিল। আর আপনি জানেন যে, এই ধরনের কিতাব স্পষ্ট কুফরকে অনিবার্য করে তোলে। তবে এই গুরুতর ত্রুটি সেই জান্নাতের নেয়ামতের তুলনায় কোথায়, যার মধ্যে কারো একটি চাবুক রাখার জায়গা সমগ্র দুনিয়া এবং এর মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে উত্তম? অথবা সেই আবাসস্থলের তুলনায়, যেখানে তাদের স্ত্রীদের একজনের ওড়না দুনিয়া ও এর মধ্যকার সবকিছুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ? কিংবা সেই আবাসস্থলের তুলনায়, যেখানে তাদের জন্য প্রস্তুতকৃত হুরদের কেউ যদি দুনিয়াবাসীদের সামনে আত্মপ্রকাশ করত, তবে সে তাদের সকলকে মোহাচ্ছন্ন করে ফেলত, যেমনটি সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত। এতদসত্ত্বেও কুরআনের ভাষ্য অনুযায়ী এটি প্রমাণিত যে, তারা মুখোমুখি হয়ে সুউচ্চ আসনে আসীন থাকবে এবং তাদের চারপাশে চিরকিশোরেরা ঘুরাঘুরি করবে। সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, তারা একত্রিত হবে এবং একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করবে। আমার বুঝে আসে না, যার বুদ্ধি নেই, বোধশক্তি নেই, চিন্তা নেই এবং স্মরণশক্তি নেই, তার জন্য এই একত্র হওয়া ও সাক্ষাতের সার্থকতা কী?
সারকথা হলো, এই ধরনের কথা বলা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ওপর এমন কিছু আরোপ করা যা তিনি বলেননি, এবং তাঁর রাসূল ও তাঁর শরীয়তের ওপর এমন কিছু চাপিয়ে দেওয়া যা তার অংশ নয়। যারা আল্লাহর নামে মিথ্যা রচনা করে, তাদের বিধান পবিত্র কুরআনে প্রমাণিত এবং তা কুরআন সম্পর্কে অবগত প্রত্যেকের কাছে সুবিদিত। যদি এটি প্রমাণিত হয় যে, পরকালে এই ধরনের কথা বাতিল, তবে এই নশ্বর দুনিয়ার দিকে লক্ষ্য করুন, যা পরকালের তুলনায় তুচ্ছ। যদি কাউকে বলা হয়: তোমার আকৃতি ও গঠন যেমন চাও তেমনই সুন্দর ও নিখুঁত হবে, তুমি চরম সুখ-সাচ্ছন্দ্য ও পূর্ণ কর্তৃত্ব লাভ করবে, কিন্তু তুমি উন্মাদ হয়ে যাবে অথবা তোমার সকল অনুভূতি হারিয়ে ফেলবে; তবে সে অবশ্যই বলবে: 'না, এ সম্মানের আমার প্রয়োজন নেই; আমাকে একজন নিঃস্ব দরিদ্র হিসেবে বেঁচে থাকতে দাও, সেটিই আমার জন্য তোমাদের দেওয়া প্রস্তাবের চেয়ে উত্তম এবং তোমাদের আনা বস্তুর চেয়ে অধিক প্রিয়':
তোমাদের উপঢৌকন তোমরা নিয়ে যাও, আল্লাহ তোমাদের এই দানকে বরকতময় না করুন … আমি এটি ছেড়ে চলে যাব, এতে আমার কোনো দায় নেই, কোনো লাভও নেই।
আমি এই বিষয়গুলো আপনার কাছে তুলে ধরেছি যাতে আপনি জানতে পারেন যে, মানুষের রূহ যদি রিক্ত বা অন্তঃসারশূন্য হয়, তবে তার পুরো অস্তিত্বই রিক্ত হয়ে পড়ে। কারণ রূহ-ই হলো সেই মানবিকতা যার মাধ্যমে এর অধিকারী ব্যক্তি চতুষ্পদ জন্তু থেকে পৃথক হয়। আর আমরা আকল (বুদ্ধি), অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ইন্দ্রিয় সম্পর্কে যা কিছু উল্লেখ করেছি, তা রূহেরই বৈশিষ্ট্য; গোশত, রক্ত বা হাড়ের নয়। সুতরাং রূহ যদি রিক্ত হয়, তবে রক্ত ও গোশতের অবয়ব ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। মানুষের হাকীকত বর্ণনায় তাদের এই উক্তির উদ্দেশ্যও এটিই যে, মানুষ হলো এক প্রকার 'বাকসম্পন্ন প্রাণী' অর্থাৎ যে বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়সমূহ অনুধাবন করতে পারে। এটি কেবল দেহের কাঠামোর জন্য প্রযোজ্য নয়। আমরা যা উল্লেখ ও সুপ্রতিষ্ঠিত করেছি, তা যেমন বিভিন্ন প্রকারের ইসলামী দলগুলোর ঐক্যমত, তেমনি এটি সকল ধর্মাবলম্বীদেরও ঐক্যমত। যেমনটি আল্লাহর রাসূলদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ এবং তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের রচিত গ্রন্থসমূহ থেকে বর্ণিত হয়েছে। কেননা কিয়ামত এবং জান্নাতবাসীদের জন্য প্রস্তুতকৃত নেয়ামত সম্পর্কে তাদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই, যেমনটি মহাগ্রন্থ আল-কুরআন বর্ণনা করেছে। আমরা এ সম্পর্কে আমাদের 'আল-মাকালাতুল ফাখিরা ফি ইসবাতিল দারিল আখিরা' এবং 'ইরশাদুল সুকাত ইলা ইত্তিফাকিল শারায়ি আলা ইসবাতিত তাওহিদ ওয়াল মাআদ ওয়ান নুবুওয়াত' কিতাবে তওরাত, ইঞ্জিল, যাবুর এবং বনী ইসরাঈলের অন্যান্য নবীগণের কিতাব থেকে প্রচুর উদ্ধৃতি পেশ করেছি। তাদের মধ্যে কেবলমাত্র সেই মুরতাদ ইহুদী মুসা বিন মাইমুন আল-আন্দালুসী১ ব্যতিক্রম ছিল। প্রাচীন ইহুদীরা তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিল এবং তাকে তাদের ধর্ম থেকে বহিষ্কার করেছিল। এমনকি খ্রিস্টানরাও, যদিও সে তাদের ধর্মাবলম্বী ছিল না, তবুও তারা তার লাঞ্ছনা ও ধর্মদ্রোহিতার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছে। জনৈক খ্রিস্টান তার ইতিহাস গ্রন্থে বলেছেন: আমি আন্তাকিয়া ও ত্রিপোলিতে ইউরোপীয় দেশগুলোর অনেক ইহুদীকে দেখেছি যারা তাকে অভিশাপ দিচ্ছিল এবং তাকে কাফের বলে অভিহিত করছিল। সমাপ্ত। আমি বলছি: এই অভিশপ্ত ব্যক্তি তওরাতের অনেক কিছু বিকৃত করেছে যা তার নাস্তিকতা ও ধর্মদ্রোহিতার প্রমাণ দেয়। সে যা কিছু বিকৃত করেছিল, আমি তা খণ্ডন করেছি এবং অত্যন্ত স্পষ্টভাবে তা ব্যাখ্যা করেছি। আর আমাদের যুগের ইহুদীরা প্রকৃত অবস্থা না জানার কারণে তাকে সম্মান করতে শুরু করেছে। আমি তাদের একদল পণ্ডিতের কাছে তার কিছু বিকৃতি উল্লেখ করলে তারা তাকে অভিশাপ দেয় এবং তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে। আর আমরা যা উল্লেখ করেছি তা নবীগণের অনুসারী সকল ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে সর্বসম্মত বিষয়।--------------------------------------------
১ তিনি হলেন মুসা বিন মাইমুন বিন ইউসুফ বিন ইসহাক আল-কুরতুবি, একজন ইহুদী চিকিৎসক ও দার্শনিক। তিনি কর্ডোভায় জন্মগ্রহণ করেন ও শিক্ষা লাভ করেন এবং বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিলেন। পরে মিশরে গিয়ে পুনরায় ইহুদী ধর্মে ফিরে যান এবং কায়রোতে ৩৭ বছর অবস্থান করেন। সেখানে তিনি ৫৬৭ হিজরী থেকে ইহুদীদের আধ্যাত্মিক প্রধান ছিলেন। তিনি সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন এবং ফিলিস্তিনের তাবারিয়াহতে সমাহিত হন। (৫২৯-৬০১ হিজরী = ১১৩৫-১২০৪ খ্রিস্টাব্দ)।