রাসূলুল্লাহর পর অন্য কেউ নেই। সুতরাং রাসূলুল্লাহর পর যার কাছে সতর্কবাণী পৌঁছেছে সে যদি অন্য কিছু গ্রহণ করে তবে সে কাফের, তাকে ব্যাখ্যার (তাবিল) কারণে মোটেও ওজরপ্রাপ্ত গণ্য করা হবে না। কারণ নস (দলিল) এসেছে যে, যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দ্বীন অনুসন্ধান করবে, তার পক্ষ থেকে তা কখনোই গ্রহণ করা হবে না এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর আর কোনো নবী নেই। (১)
আল-কুরনি বলেন: "যদি প্রতীয়মান হয় যে তাকফিরের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যা (তাবিল) একটি ওজর, তবে এর অর্থ এই নয় যে যে ব্যক্তিই ব্যাখ্যার দাবি করবে তাকে নিরঙ্কুশভাবে ওজরপ্রাপ্ত গণ্য করা হবে। বরং সেই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে শর্ত হলো তা যেন দ্বীনের মূল বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত না হয়, যা হলো এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর ইবাদত এবং তাঁর শরিয়ত গ্রহণ করা। কারণ শাহাদাতাইন বা সাক্ষ্যদ্বয়ের এই মূল ভিত্তিটি সংশয় থাকা অবস্থায় অর্জিত হওয়া সম্ভব নয়। এই কারণেই আলেমগণ বাতেনিয়াদের—উদাহরণস্বরূপ—কাফের হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাদের ব্যাখ্যার ওজর গ্রহণ করা হবে না। কারণ তাদের মতবাদের প্রকৃত রূপ হলো মহান আল্লাহর সাথে কুফরি করা, এক আল্লাহর ইবাদত বর্জন করা এবং ইসলামের শরিয়তসমূহকে বাতিল করে দেওয়া।" (২)
এভাবেই ব্যাখ্যা বা তাবিল ততক্ষণ পর্যন্ত ওজর হিসেবে গণ্য হবে যতক্ষণ পর্যন্ত সেই বক্তব্য শরিয়তের মূলনীতি দ্বারা নিয়ন্ত্রিত থাকে এবং শব্দ ও বাক্যের অর্থের ক্ষেত্রে আরবদের বোধশক্তির সাথে সংগতিপূর্ণ হয়। এটি নসের শব্দসমূহ নিয়ে চক্রান্তকারী, সেগুলোকে অর্থহীনকারী এবং আল্লাহ তাতে যা বিধিবদ্ধ করেছেন তা অস্বীকারকারীদের জন্য কোনো ঢাল নয়; যারা কলুষিত ব্যাখ্যার আড়ালে নসের আমল ও তার প্রতি আনুগত্য থেকে বিমুখ থাকে, যা মূলত সত্য প্রত্যাখ্যান ও অর্থহীন করারই নামান্তর।--------------------------------------------
(১) আদ-দুররা ফি মা ইয়াজিবু ইতিকাদুহু (৪১৪ - ৪১৫)।
(২) দাওয়াবিতুত তাকফির (৩৬৯)।