এটি কয়েকটি দিক থেকে আলোচিত:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয়:
হাদিসটির বর্ণনাকারী হলেন: উবাইদ অথবা আবদাহ বিন খালিদ, তাঁকে ইবনে খালাফ আল-মুহারিবিও বলা হয়। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবী ছিলেন এবং কুফাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে গণ্য হন।
* দ্বিতীয় দিক: হাদিসটির উৎস প্রসঙ্গে:
হাদিসটি ইমাম আহমাদ মুসনাদে(১) অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন। শায়খ শুআইব আল-আরনাউত এর সনদকে দুর্বল বলেছেন এবং আশআস বিন সুলাইম বিন আবিশ শাশা-এর ফুফুর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন, কারণ তাঁর পরিচয় জানা নেই। তবে আলবানী তাঁর 'মুখতাসারুশ শামায়িল'-এ অন্যান্য সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে একে সহীহ বলেছেন।
* তৃতীয় দিক: শব্দসমূহের ব্যাখ্যা:
(বুরদাহ মালহা): মিম বর্ণে যবর যোগে। আর 'মুলহা' (পেশ যোগে) হলো এমন শুভ্রতা যার সাথে কালো রঙ মিশ্রিত থাকে। সম্ভবত সাহাবী বুঝিয়েছেন যে, এ ধরনের চাদর কোনো জাঁকজমকপূর্ণ পোশাক নয় এবং এতে অহংকারের কোনো বিষয় নেই।
(তোমার লুঙ্গি উপরে উঠাও) অর্থাৎ জমিন থেকে উপরে।
(নিশ্চয়ই এটি অধিক তাকওয়াপূর্ণ) অর্থাৎ তাকওয়ার অধিক নিকটবর্তী এবং অহংকার থেকে অধিক দূরবর্তী। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: (অধিক তাকওয়াপূর্ণ ও দীর্ঘস্থায়ী), অর্থাৎ পোশাকটি বেশিদিন টেকসই হওয়ার ক্ষেত্রে। আবার কোনো কোনোটিতে রয়েছে: (অধিক পরিচ্ছন্ন ও দীর্ঘস্থায়ী) অর্থাৎ অধিক পরিষ্কার, কারণ লুঙ্গি যখন মাটির ওপর দিয়ে টেনে নেওয়া হয়, তখন হয়তো তাতে নাপাকি লেগে যেতে পারে এবং তা কাপড়কে অপবিত্র করে ফেলে।
* চতুর্থ দিক: হাদিসটি প্রমাণ করে যে, পুরুষদের জন্য লুঙ্গি বা নিম্নাংশ নলার অর্ধেক পর্যন্ত রাখা মুস্তাহাব। উলামাদের কেউ কেউ এর সাথে কামিজ, পায়জামা এবং সকল পরিধেয় বস্ত্রকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। এর দলিল হলো আবদুল্লাহ বিন উমরের হাদিস, যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «লুঙ্গি, কামিজ ও পাগড়িতে কাপড় ঝুলিয়ে পরা হয়ে থাকে...--------------------------------------------
(১) «মুসনাদে আহমাদ» (২৩০৮৬)।