* الوجه الثامن: ذهب بعض العلماء إلى كراهة لبس الخاتم للرجال مطلقاً إلا لحاجة، مستدلين بحديث في سنن أبي داود(1) أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن لبس الخاتم إلا لذي سلطان»، لكنه حديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج به(2)، وقد كان الصحابة يلبسون الخواتم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، لذلك فالصحيح الذي عليه جمهور العلماء جواز لبسه دون كراهة(3).
* الوجه التاسع: ورد في سنن أبي داود(4) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه». وهو حديث مختلف في صحته، فقد ضعفه أبو داود والنسائي والدارقطني، وصححه الترمذي والمنذري وابن دقيق العيد(5).
والحديث وإن كان مختلفاً في صحته لكن الأصول العامة تقتضي وجوب تنزيه ذكر الله تعالى عن الأماكن القذرة كالحمامات وبيوت الخلاء. لذلك جاء في فتاوى اللجنة الدائمة برقم (2245): «لا يجوز أن يدخل الشخص الحمام ومعه مصحف، بل يجعل المصحف في مكان لائق به؛ تعظيماً لكتاب الله واحتراماً له، لكن إذا اضطر إلى الدخول به خوفاً من أن يسرق إذا تركه خارجاً جاز له الدخول به للضرورة».--------------------------------------------
(1) «سنن أبي داود» (4049).
(2) الحديث ضعفه جمع من العلماء منهم: ابن عبد البر في «الاستذكار» 8/ 395، وابن حجر في «التلخيص الحبير» 2/ 387، والألباني في «ضعيف الجامع الصغير» (6072) وغيرهم.
(3) ينظر «التمهيد» لابن عبد البر 17/ 101، «شرح صحيح مسلم» للنووي 14/ 67.
(4) «سنن أبي داود» (19).
(5) ينظر «التلخيص الحبير» 1/ 314.
* الوجه التاسع: ورد في سنن أبي داود(4) من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء وضع خاتمه». وهو حديث مختلف في صحته، فقد ضعفه أبو داود والنسائي والدارقطني، وصححه الترمذي والمنذري وابن دقيق العيد(5).
والحديث وإن كان مختلفاً في صحته لكن الأصول العامة تقتضي وجوب تنزيه ذكر الله تعالى عن الأماكن القذرة كالحمامات وبيوت الخلاء. لذلك جاء في فتاوى اللجنة الدائمة برقم (2245): «لا يجوز أن يدخل الشخص الحمام ومعه مصحف، بل يجعل المصحف في مكان لائق به؛ تعظيماً لكتاب الله واحتراماً له، لكن إذا اضطر إلى الدخول به خوفاً من أن يسرق إذا تركه خارجاً جاز له الدخول به للضرورة».--------------------------------------------
(1) «سنن أبي داود» (4049).
(2) الحديث ضعفه جمع من العلماء منهم: ابن عبد البر في «الاستذكار» 8/ 395، وابن حجر في «التلخيص الحبير» 2/ 387، والألباني في «ضعيف الجامع الصغير» (6072) وغيرهم.
(3) ينظر «التمهيد» لابن عبد البر 17/ 101، «شرح صحيح مسلم» للنووي 14/ 67.
(4) «سنن أبي داود» (19).
(5) ينظر «التلخيص الحبير» 1/ 314.
* অষ্টম দিক: কোনো কোনো আলেম প্রয়োজন ব্যতীত পুরুষদের আংটি পরিধান করাকে সাধারণভাবে অপছন্দনীয় (মাকরূহ) মনে করেছেন। তারা সুনানে আবু দাউদে(১) বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম «সুলতান (শাসক) ব্যতীত আংটি পরিধান করতে নিষেধ করেছেন»; কিন্তু এটি একটি দুর্বল হাদিস যা দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য নয়(২)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে সাহাবীগণ আংটি পরিধান করতেন, তাই জমহুর আলেমদের নিকট গ্রহণযোগ্য বিশুদ্ধ মত হলো আংটি পরিধান করা কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধ(৩)।
* নবম দিক: সুনানে আবু দাউদে(৪) আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর আংটি খুলে রাখতেন।» এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আবু দাউদ, নাসাঈ ও দারা কুতনী একে দুর্বল বলেছেন এবং তিরমিযী, মুনযিরী ও ইবনে দাকীকুল ঈদ একে সহীহ বলেছেন(৫)।
যদিও হাদিসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে সাধারণ মূলনীতিসমূহ গোসলখানা ও শৌচাগারের মতো অপবিত্র স্থান থেকে মহান আল্লাহর যিকিরকে (নামকে) পবিত্র রাখার দাবি রাখে। একারণেই লাজনাদ্দাইমাহ-এর (স্থায়ী কমিটির) ফতোয়া নং (২২৪৫)-এ এসেছে: «কোনো ব্যক্তির জন্য সাথে মুসহাফ (কুরআন) নিয়ে বাথরুমে প্রবেশ করা জায়েজ নয়, বরং আল্লাহর কিতাবকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে মুসহাফকে কোনো উপযুক্ত স্থানে রাখতে হবে। তবে যদি সে তা বাইরে রেখে গেলে চুরি হওয়ার ভয় পায় এবং সাথে নিয়ে প্রবেশ করতে বাধ্য হয়, তবে প্রয়োজনের খাতিরে তা নিয়ে প্রবেশ করা জায়েজ হবে।»--------------------------------------------
(১) «সুনানে আবু দাউদ» (৪০৪৯)।
(২) একদল আলেম হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্দুল বার «আল-ইস্তিজকার» ৮/৩৯৫-এ, ইবনে হাজার «আত-তালখীস আল-হাবীর» ২/৩৮৭-এ, এবং আলবানী «যয়ীফুল জামি আস-সাগীর» (৬০৭২)-এ প্রমুখ।
(৩) দেখুন ইবনে আব্দুল বারের «আত-তামহীদ» ১৭/১০১, নববীর «শরহু সহীহ মুসলিম» ১৪/৬৭।
(৪) «সুনানে আবু দাউদ» (১৯)।
(৫) দেখুন «আত-তালখীস আল-হাবীর» ১/৩১৪।
* নবম দিক: সুনানে আবু দাউদে(৪) আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন শৌচাগারে প্রবেশ করতেন, তখন তাঁর আংটি খুলে রাখতেন।» এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আবু দাউদ, নাসাঈ ও দারা কুতনী একে দুর্বল বলেছেন এবং তিরমিযী, মুনযিরী ও ইবনে দাকীকুল ঈদ একে সহীহ বলেছেন(৫)।
যদিও হাদিসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে সাধারণ মূলনীতিসমূহ গোসলখানা ও শৌচাগারের মতো অপবিত্র স্থান থেকে মহান আল্লাহর যিকিরকে (নামকে) পবিত্র রাখার দাবি রাখে। একারণেই লাজনাদ্দাইমাহ-এর (স্থায়ী কমিটির) ফতোয়া নং (২২৪৫)-এ এসেছে: «কোনো ব্যক্তির জন্য সাথে মুসহাফ (কুরআন) নিয়ে বাথরুমে প্রবেশ করা জায়েজ নয়, বরং আল্লাহর কিতাবকে সম্মান ও মর্যাদা প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে মুসহাফকে কোনো উপযুক্ত স্থানে রাখতে হবে। তবে যদি সে তা বাইরে রেখে গেলে চুরি হওয়ার ভয় পায় এবং সাথে নিয়ে প্রবেশ করতে বাধ্য হয়, তবে প্রয়োজনের খাতিরে তা নিয়ে প্রবেশ করা জায়েজ হবে।»--------------------------------------------
(১) «সুনানে আবু দাউদ» (৪০৪৯)।
(২) একদল আলেম হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনে আব্দুল বার «আল-ইস্তিজকার» ৮/৩৯৫-এ, ইবনে হাজার «আত-তালখীস আল-হাবীর» ২/৩৮৭-এ, এবং আলবানী «যয়ীফুল জামি আস-সাগীর» (৬০৭২)-এ প্রমুখ।
(৩) দেখুন ইবনে আব্দুল বারের «আত-তামহীদ» ১৭/১০১, নববীর «শরহু সহীহ মুসলিম» ১৪/৬৭।
(৪) «সুনানে আবু দাউদ» (১৯)।
(৫) দেখুন «আত-তালখীস আল-হাবীর» ১/৩১৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)