‌‌5 - بَابُ مَا جَاءَ فِي شَيْبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم-
أي بيان ما ورد في صفة شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأخبار وما يتعلق بخضابه.

7 - عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: هَلْ خَضَبَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: «لَم يَبْلُغْ ذَلِكَ، إِنَّمَا كَانَ شَيْباً فِي صُدْغَيْهِ، وَلَكِنْ أَبُو بَكرٍ رضي الله تعالى عنه خَضَبَ بالحِنَّاء والكَتَم «.
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول في التعريف براويه:
أنس بن مالك رضي الله عنه تقدم التعريف به في الحديث رقم 1.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين(1) بنحوه، وليس في البخاري ذكر خضاب أبي بكر.
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(الشيب): تحول الشعر من لونه الأصلي إلى البياض، وهو يحصل لأسباب مختلفة، منها التقدم في السن ودوام الأحزان وغير ذلك.--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (3550)، «صحيح مسلم» (2341).
৫ - অধ্যায়: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বার্ধক্যজনিত পাকা চুল সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে-
অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বার্ধক্যজনিত পাকা চুলের বর্ণনা এবং তাঁর খেজাব (চুল রাঙানো) সংক্রান্ত যেসব হাদীস বর্ণিত হয়েছে তার বিবরণ।

৭ - কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহুকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি খেজাব ব্যবহার করতেন? তিনি বললেন: «তিনি বার্ধক্যের সেই পর্যায়ে পৌঁছাননি, কেবল তাঁর কানের পাশের কিছু চুল পেকেছিল। তবে আবু বকর রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু মেহেদী ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে খেজাব লাগাতেন»।
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয়:
আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু-এর পরিচয় ১ নম্বর হাদীসে প্রদান করা হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদীসের উৎস বিন্যাস (তাখরিজ):
হাদীসটি ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম তাঁদের সহীহদ্বয়ে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন(১), তবে বুখারীর বর্ণনায় আবু বকরের খেজাব লাগানোর উল্লেখ নেই।
* তৃতীয় দিক: শব্দ বিশ্লেষণ:
(বার্ধক্যজনিত চুল পাকা): চুলের মূল রং পরিবর্তিত হয়ে সাদা হয়ে যাওয়া। এটি বিভিন্ন কারণে ঘটে থাকে, যার মধ্যে রয়েছে বয়স বৃদ্ধি পাওয়া এবং দীর্ঘস্থায়ী দুঃখ-বেদনা ইত্যাদি।--------------------------------------------
(১) «সহীহ বুখারী» (৩৫৫০), «সহীহ মুসলিম» (২৩৪১)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 37)