87 - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اختَلَفُوا فِي دَفنِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكرٍ: سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئاً مَا نَسِيتُهُ قَالَ: «مَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيّاً إِلَا فِي المَوْضِعِ الذِي يُحِبُّ أَنْ يُدْفَنَ فِيهِ». ادْفِنُوهُ فِي مَوْضِعِ فِرَاشِهِ.
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
عائشة رضي الله عنه تقدم التعريف بها في الحديث رقم 5.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه الترمذي في سننه(1) واستغربه، لكن صحح الحديث وقواه: الألباني، وعبد القادر الأرناؤوط، وشعيب الأرناؤوط، لما له من الطرق والشواهد.
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(موضع فراشه): أي في بيته بيت عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة الصريحة(2)، واتفق عليه العلماء(3).
* الوجه الرابع: اختلف الصحابة في الموضع الذي ينبغي أن يدفن فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان هذا أول خلاف يقع بينهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال--------------------------------------------
(1) «سنن الترمذي» (1018).
(2) «صحيح البخاري» (3100).
(3) «الاستذكار» 3/ 54،
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
عائشة رضي الله عنه تقدم التعريف بها في الحديث رقم 5.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه الترمذي في سننه(1) واستغربه، لكن صحح الحديث وقواه: الألباني، وعبد القادر الأرناؤوط، وشعيب الأرناؤوط، لما له من الطرق والشواهد.
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(موضع فراشه): أي في بيته بيت عائشة بنت الصديق رضي الله عنهما، كما دلت عليه الأحاديث الصحيحة الصريحة(2)، واتفق عليه العلماء(3).
* الوجه الرابع: اختلف الصحابة في الموضع الذي ينبغي أن يدفن فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان هذا أول خلاف يقع بينهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال--------------------------------------------
(1) «سنن الترمذي» (1018).
(2) «صحيح البخاري» (3100).
(3) «الاستذكار» 3/ 54،
৮৭ - আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন তাঁরা (সাহাবীগণ) তাঁর দাফনের বিষয়ে মতভেদ করলেন। তখন আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে এমন কিছু শুনেছি যা আমি ভুলে যাইনি, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ কোনো নবীকে এমন স্থান ব্যতীত কবজ (জান কবজ) করেন না যেখানে তিনি দাফন হতে পছন্দ করেন।» সুতরাং তাঁকে তাঁর বিছানার স্থানেই দাফন করো।
• এটি কয়েকটি দিক থেকে আলোচিত হয়েছে:
* প্রথম দিক: রাবী (বর্ণনাকারী) পরিচিতি:
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর পরিচিতি ৫ নম্বর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: তাখরীজ (উৎস):
হাদীসটি তিরমিযী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন(১) এবং একে গারীব বলেছেন। তবে আলবানী, আব্দুল কাদির আরনাউত এবং শুআইব আরনাউত হাদীসটিকে সহীহ ও শক্তিশালী বলেছেন, যেহেতু এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
* তৃতীয় দিক: শব্দাবলির ব্যাখ্যা:
(তাঁর বিছানার স্থান): অর্থাৎ তাঁর ঘরে—সিদ্দিক-কন্যা আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-এর ঘরে, যেমনটি সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে(২) এবং এ ব্যাপারে উলামাগণ একমত হয়েছেন(৩)।
* চতুর্থ দিক: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোন স্থানে দাফন করা সমীচীন হবে সে বিষয়ে সাহাবীগণ মতভেদ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর এটিই ছিল তাঁদের মধ্যে ঘটা প্রথম মতভেদ। অতঃপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) «সুনানুত তিরমিযী» (১০১৮)।
(২) «সহীহ বুখারী» (৩১০০)।
(৩) «আল-ইস্তিযকার» ৩/ ৫৪,
• এটি কয়েকটি দিক থেকে আলোচিত হয়েছে:
* প্রথম দিক: রাবী (বর্ণনাকারী) পরিচিতি:
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর পরিচিতি ৫ নম্বর হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: তাখরীজ (উৎস):
হাদীসটি তিরমিযী তাঁর সুনানে বর্ণনা করেছেন(১) এবং একে গারীব বলেছেন। তবে আলবানী, আব্দুল কাদির আরনাউত এবং শুআইব আরনাউত হাদীসটিকে সহীহ ও শক্তিশালী বলেছেন, যেহেতু এর বিভিন্ন সূত্র ও সাক্ষ্য (শাওয়াহিদ) রয়েছে।
* তৃতীয় দিক: শব্দাবলির ব্যাখ্যা:
(তাঁর বিছানার স্থান): অর্থাৎ তাঁর ঘরে—সিদ্দিক-কন্যা আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-এর ঘরে, যেমনটি সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে(২) এবং এ ব্যাপারে উলামাগণ একমত হয়েছেন(৩)।
* চতুর্থ দিক: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোন স্থানে দাফন করা সমীচীন হবে সে বিষয়ে সাহাবীগণ মতভেদ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর এটিই ছিল তাঁদের মধ্যে ঘটা প্রথম মতভেদ। অতঃপর তিনি বললেন...--------------------------------------------
(১) «সুনানুত তিরমিযী» (১০১৮)।
(২) «সহীহ বুখারী» (৩১০০)।
(৩) «আল-ইস্তিযকার» ৩/ ৫৪,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 264)