‌‌45 - بَابُ مَا جَاءَ فِي حَيَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم-
أي بيان الأحاديث الواردة في كمال حيائه صلى الله عليه وسلم. والحياء كما قال العلماء: خُلُق يبعث المرء على اجتناب القبيح وفعل الحسن، وقال بعضهم: انقباض يجده الإنسان من نفسه، يَحْمِله على الامتناع من ملابسة ما يعاب عليه ويُستقبح منه، ونقيضه الصَّلَفُ، وهو التَّصَلُّفُ في الأمور، وعدم المبالاة بما يستقبح.

80 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَشدَّ حَيَاءً مِنَ العَذرَاءِ في خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئاً عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
أبو سعيد الخدري تقدم التعريف به في الحديث 10.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين(1).
* الوجه الثالث: في شرح ألفاظه:
(العذراء): هي البكر. سميت بذلك لأن عذرتها وهي جلدة البكارة باقية.
(خدرها): سترها.--------------------------------------------
(1) «صحيح البخاري» (3562)، «صحيح مسلم» (2320).
৪৫ - আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লজ্জা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ-
অর্থাৎ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের লজ্জার পূর্ণতা সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসসমূহের আলোচনা। আলেমগণ যেমন বলেছেন: লজ্জা হলো এমন এক স্বভাবজাত চরিত্র যা মানুষকে মন্দ বর্জন করতে এবং ভালো কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করে। কেউ কেউ বলেছেন: লজ্জা হলো মানুষের অন্তরে অনুভূত এক প্রকার জড়তা, যা তাকে এমন কাজে লিপ্ত হওয়া থেকে বিরত রাখে যার জন্য তাকে দোষারোপ করা হতে পারে এবং যা তার পক্ষ থেকে কদর্য বলে বিবেচিত হয়। আর এর বিপরীত হলো ধৃষ্টতা বা নির্লজ্জতা, আর তা হলো বিভিন্ন বিষয়ে ঔদ্ধত্য প্রদর্শন করা এবং যা মন্দ বা কদর্য তা নিয়ে কোনো পরোয়া না করা।

৮০ - আবু সাঈদ আল-খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দানশীন কুমারী মেয়ের চেয়েও অধিক লজ্জাশীল ছিলেন। যখন তিনি কোনো কিছু অপছন্দ করতেন, আমরা তা তাঁর চেহারায় দেখে বুঝতে পারতাম।»
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচিতি:
আবু সাঈদ আল-খুদরি সম্পর্কে ১০ নং হাদিসে ইতিপূর্বে পরিচয় প্রদান করা হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদিসের উৎস (তাখরিজ):
হাদিসটি ইমাম বুখারি ও মুসলিম তাঁদের সহিহ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণনা করেছেন(১)।
* তৃতীয় দিক: শব্দসমূহের ব্যাখ্যা:
(আল-আজরা): এর অর্থ হলো কুমারী। তাকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তার কুমারীত্ব বা সতীচ্ছদ অক্ষত থাকে।
(খিদরিহা): তার পর্দা বা আবরণ।--------------------------------------------
(১) «সহিহ বুখারি» (৩৫৬২), «সহিহ মুসলিম» (২৩২০)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 243)