تكبراً عليهم وإذلالاً لهم والله تعالى أعلم.
وهذا الذي رجحناه من جواز القيام للقادم إكراماً له، هو مذهب جمهور العلماء، وهو اختيار الإمام النووي وغيره من أهل العلم المحققين(1)، والله تعالى أعلم.
* * *
72 - عَنْ عَمْرَةَ، قَالَتْ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: مَاذَا كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: «كَانَ بَشَراً مِنَ البَشَرِ، يَفْلِي ثَوْبَهُ، وَيَحْلُبُ شَاتَهُ، وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
عائشة رضي الله عنها تقدم التعريف بها في الحديث رقم 5.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بنحوه ولفظه عنده: «كان يكون في مهنة أهله، فإذا سمع الأذان خرج»(2)، لكن السائل عنده هو الأسود بن يزيد، وليس عمرة بنت عبد الرحمن(3).
وقد أخرج الحديث أحمد في المسند، من طريق هشام بن عروة، عن--------------------------------------------
(1) «شرح صحيح مسلم» للنووي 12/ 93.
(2) «صحيح البخاري» (5363).
(3) وعد الألباني حديث البخاري حديثاً آخر كما في «مختصر الشمائل» ص 180.
وهذا الذي رجحناه من جواز القيام للقادم إكراماً له، هو مذهب جمهور العلماء، وهو اختيار الإمام النووي وغيره من أهل العلم المحققين(1)، والله تعالى أعلم.
* * *
72 - عَنْ عَمْرَةَ، قَالَتْ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: مَاذَا كَانَ يَعْمَلُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَيْتِهِ؟ قَالَتْ: «كَانَ بَشَراً مِنَ البَشَرِ، يَفْلِي ثَوْبَهُ، وَيَحْلُبُ شَاتَهُ، وَيَخْدُمُ نَفْسَهُ».
• الكلام عليه من وجوه:
* الوجه الأول: في التعريف براويه:
عائشة رضي الله عنها تقدم التعريف بها في الحديث رقم 5.
* الوجه الثاني: في تخريجه:
الحديث أخرجه البخاري في صحيحه بنحوه ولفظه عنده: «كان يكون في مهنة أهله، فإذا سمع الأذان خرج»(2)، لكن السائل عنده هو الأسود بن يزيد، وليس عمرة بنت عبد الرحمن(3).
وقد أخرج الحديث أحمد في المسند، من طريق هشام بن عروة، عن--------------------------------------------
(1) «شرح صحيح مسلم» للنووي 12/ 93.
(2) «صحيح البخاري» (5363).
(3) وعد الألباني حديث البخاري حديثاً آخر كما في «مختصر الشمائل» ص 180.
তাদের ওপর অহংকার প্রদর্শন এবং তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করার উদ্দেশ্যে; আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আগন্তুককে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে তার জন্য উঠে দাঁড়ানো বৈধ হওয়ার ব্যাপারে আমরা যে মতটি প্রাধান্য দিয়েছি, সেটিই জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মাযহাব এবং এটিই ইমাম নববী ও অন্যান্য গবেষক আলিমগণের মনোনীত মত(১); আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
* * *
৭২ - আমরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে কী কাজ করতেন? তিনি বললেন: «তিনি ছিলেন সাধারণ মানুষদের মতোই একজন মানুষ; তিনি নিজের কাপড় পরিষ্কার করতেন, নিজের বকরি দোহন করতেন এবং নিজের কাজ নিজেই করতেন»।
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয়:
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে ৫ নম্বর হাদীসে আগেই পরিচয় প্রদান করা হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদীসটির তাখরীজ (উৎস):
হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে প্রায় একই মর্মে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: «তিনি তাঁর পরিবারের কাজে নিয়োজিত থাকতেন, এরপর যখন আযান শুনতেন তখন বের হয়ে যেতেন»(২); তবে সেখানে প্রশ্নকারী ছিলেন আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ, আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান নন(৩)।
ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে হিশাম বিন উরওয়াহ-এর সূত্রে... থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) নববী কৃত «শারহু সহীহ মুসলিম» ১২/ ৯৩।
(২) «সহীহ বুখারী» (৫৩৬৩)।
(৩) আলবানী বুখারীর হাদীসটিকে ভিন্ন একটি হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি «মুখতাসারুশ শামাইল» পৃষ্ঠা ১৮০-তে বর্ণিত হয়েছে।
আগন্তুককে সম্মান প্রদর্শনের উদ্দেশ্যে তার জন্য উঠে দাঁড়ানো বৈধ হওয়ার ব্যাপারে আমরা যে মতটি প্রাধান্য দিয়েছি, সেটিই জমহুর (অধিকাংশ) উলামায়ে কেরামের মাযহাব এবং এটিই ইমাম নববী ও অন্যান্য গবেষক আলিমগণের মনোনীত মত(১); আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
* * *
৭২ - আমরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘরে কী কাজ করতেন? তিনি বললেন: «তিনি ছিলেন সাধারণ মানুষদের মতোই একজন মানুষ; তিনি নিজের কাপড় পরিষ্কার করতেন, নিজের বকরি দোহন করতেন এবং নিজের কাজ নিজেই করতেন»।
• এর ওপর আলোচনা কয়েকটি দিক থেকে:
* প্রথম দিক: বর্ণনাকারীর পরিচয়:
আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে ৫ নম্বর হাদীসে আগেই পরিচয় প্রদান করা হয়েছে।
* দ্বিতীয় দিক: হাদীসটির তাখরীজ (উৎস):
হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে প্রায় একই মর্মে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: «তিনি তাঁর পরিবারের কাজে নিয়োজিত থাকতেন, এরপর যখন আযান শুনতেন তখন বের হয়ে যেতেন»(২); তবে সেখানে প্রশ্নকারী ছিলেন আসওয়াদ বিন ইয়াযীদ, আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান নন(৩)।
ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে হিশাম বিন উরওয়াহ-এর সূত্রে... থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) নববী কৃত «শারহু সহীহ মুসলিম» ১২/ ৯৩।
(২) «সহীহ বুখারী» (৫৩৬৩)।
(৩) আলবানী বুখারীর হাদীসটিকে ভিন্ন একটি হাদীস হিসেবে গণ্য করেছেন, যেমনটি «মুখতাসারুশ শামাইল» পৃষ্ঠা ১৮০-তে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 228)