من حديث جابر بن سمرة أنه قال: «رأيت الخاتم عند كتفه صلى الله عليه وسلم مثل بيضة الحمامة يشبه جسده»(1).
* الوجه السادس: ثبتت أحاديث أخرى في صفة خاتم النبوة منها: حديث أبي سعيد الخدري، أن خاتم النبوة كان «بَضعة ناشزة»(2)، أي قطعة لحم ظاهرة مرتفعة.
وفي حديث جابر بن سمرة أنه كان «غدَّة حمراء»(3) أي مثل الغدة يميل لونها إلى الحمرة، لأن لون جسده صلى الله عليه وسلم كان أبيضَ مخلوطاً بحمرة.
وفي حديث أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا زيد، ادنُ منّي فامسح ظهري»، فمسحت ظهره، فوقعت أصابعي على الخاتم. قيل: وما الخاتم؟ قال: «شعرات مجتمعات»(4)، وقد حمل العلماء هذا الحديث على أن أبا زيد لم ير الخاتم بعينه، وإنما أخبر عما وصلت إليه يده، وهو الشعر الذي كان حول الخاتم متراكباً عليه.
وفي حديث عبد الله بن سرجِس قال: «نظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه، عند ناغض كتفه اليسرى، جُمعاً، عليه خيلان كأمثال الثآليل»(5). وهذه--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في «صحيحه» (2344).
(2) أخرجه الترمذي في «الشمائل» (22) عن أبي سعيد الخدري بسند جيد.
(3) أخرجه الترمذي في «الشمائل» (17) وفي «السنن» (3647)، وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل».
(4) أخرجه أحمد في «المسند» (22889)، والترمذي في «الشمائل» (20) واللفظ له، وابن حبان في «صحيحه» (6300)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح. ولفظه عند أحمد وابن حبان: «شعر مجتمع على كتفه».
(5) أخرجه مسلم في «صحيحه» (2346).
* الوجه السادس: ثبتت أحاديث أخرى في صفة خاتم النبوة منها: حديث أبي سعيد الخدري، أن خاتم النبوة كان «بَضعة ناشزة»(2)، أي قطعة لحم ظاهرة مرتفعة.
وفي حديث جابر بن سمرة أنه كان «غدَّة حمراء»(3) أي مثل الغدة يميل لونها إلى الحمرة، لأن لون جسده صلى الله عليه وسلم كان أبيضَ مخلوطاً بحمرة.
وفي حديث أبي زيد عمرو بن أخطب الأنصاري قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا زيد، ادنُ منّي فامسح ظهري»، فمسحت ظهره، فوقعت أصابعي على الخاتم. قيل: وما الخاتم؟ قال: «شعرات مجتمعات»(4)، وقد حمل العلماء هذا الحديث على أن أبا زيد لم ير الخاتم بعينه، وإنما أخبر عما وصلت إليه يده، وهو الشعر الذي كان حول الخاتم متراكباً عليه.
وفي حديث عبد الله بن سرجِس قال: «نظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه، عند ناغض كتفه اليسرى، جُمعاً، عليه خيلان كأمثال الثآليل»(5). وهذه--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم في «صحيحه» (2344).
(2) أخرجه الترمذي في «الشمائل» (22) عن أبي سعيد الخدري بسند جيد.
(3) أخرجه الترمذي في «الشمائل» (17) وفي «السنن» (3647)، وقال: حسن صحيح، وصححه الألباني في «مختصر الشمائل».
(4) أخرجه أحمد في «المسند» (22889)، والترمذي في «الشمائل» (20) واللفظ له، وابن حبان في «صحيحه» (6300)، وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح. ولفظه عند أحمد وابن حبان: «شعر مجتمع على كتفه».
(5) أخرجه مسلم في «صحيحه» (2346).
জাবির ইবনে সামুরা (রা.) বর্ণিত হাদীস থেকে জানা যায় যে, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাঁধের কাছে কবুতরের ডিমের মতো মোহরটি দেখেছি, যা তাঁর শরীরের রঙের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ ছিল"(১)।
* ষষ্ঠ দিক: নবুওয়াতের মোহরের বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে অন্যান্য হাদীসও প্রমাণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদীস, নিশ্চয়ই নবুওয়াতের মোহরটি ছিল একটি 'উঁচু গোশতের টুকরো'(২), অর্থাৎ একটি দৃশ্যমান ও উন্নত মাংসপিণ্ড।
জাবির ইবনে সামুরা (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল একটি 'লালচে গ্রন্থি'(৩), অর্থাৎ এমন একটি গ্রন্থি বা আবের মতো যার রঙ লালের দিকে ঝুঁকে ছিল। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীরের রঙ ছিল লালিমা মিশ্রিত সাদা।
আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবু যায়েদ, আমার কাছে এসো এবং আমার পিঠে হাত বুলিয়ে দাও।" এরপর আমি তাঁর পিঠে হাত বুলিয়ে দিলাম এবং আমার আঙ্গুলগুলো মোহরের ওপর পড়ল। জিজ্ঞেস করা হলো: মোহরটি কী ছিল? তিনি বললেন: "একগুচ্ছ চুল"(৪)। উলামায়ে কেরাম এই হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, আবু যায়েদ সরাসরি চোখ দিয়ে মোহরটি দেখেননি, বরং তাঁর হাত যেখানে পৌঁছেছিল তিনি কেবল সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; আর তা ছিল মোহরের চারপাশের চুল যা এর ওপর স্তরীভূত হয়ে ছিল।
আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি তাঁর দুই কাঁধের মাঝে, বাম কাঁধের হাড়ের উপরের অংশের কাছে নবুওয়াতের মোহরটি দেখেছি; যা ছিল হাতের মুষ্টির মতো একত্রিত উঁচু গোশত, যার ওপর আঁচিলের মতো কিছু তিল ছিল"(৫)। এটি--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৪৪)।
(২) তিরমিযী তাঁর ‘শামায়েল’ গ্রন্থে (২২) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে উত্তম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিরমিযী তাঁর ‘শামায়েল’ গ্রন্থে (১৭) এবং তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (৩৬৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আলবানী ‘মুখতাসারুশ শামায়েল’-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৪) আহমদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (২২৮৮৯) এবং তিরমিযী তাঁর ‘শামায়েল’ গ্রন্থে (২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দবিন্যাস তিরমিযীর; ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৬৩০০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শুয়াইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আহমদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট এর শব্দ হলো: "তাঁর কাঁধের ওপর একত্রিত কিছু চুল।"
(৫) মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৪৬)।
* ষষ্ঠ দিক: নবুওয়াতের মোহরের বৈশিষ্ট্যের ব্যাপারে অন্যান্য হাদীসও প্রমাণিত হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদীস, নিশ্চয়ই নবুওয়াতের মোহরটি ছিল একটি 'উঁচু গোশতের টুকরো'(২), অর্থাৎ একটি দৃশ্যমান ও উন্নত মাংসপিণ্ড।
জাবির ইবনে সামুরা (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি ছিল একটি 'লালচে গ্রন্থি'(৩), অর্থাৎ এমন একটি গ্রন্থি বা আবের মতো যার রঙ লালের দিকে ঝুঁকে ছিল। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীরের রঙ ছিল লালিমা মিশ্রিত সাদা।
আবু যায়েদ আমর ইবনে আখতাব আল-আনসারী (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "হে আবু যায়েদ, আমার কাছে এসো এবং আমার পিঠে হাত বুলিয়ে দাও।" এরপর আমি তাঁর পিঠে হাত বুলিয়ে দিলাম এবং আমার আঙ্গুলগুলো মোহরের ওপর পড়ল। জিজ্ঞেস করা হলো: মোহরটি কী ছিল? তিনি বললেন: "একগুচ্ছ চুল"(৪)। উলামায়ে কেরাম এই হাদীসটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেছেন যে, আবু যায়েদ সরাসরি চোখ দিয়ে মোহরটি দেখেননি, বরং তাঁর হাত যেখানে পৌঁছেছিল তিনি কেবল সে সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন; আর তা ছিল মোহরের চারপাশের চুল যা এর ওপর স্তরীভূত হয়ে ছিল।
আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস (রা.)-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "আমি তাঁর দুই কাঁধের মাঝে, বাম কাঁধের হাড়ের উপরের অংশের কাছে নবুওয়াতের মোহরটি দেখেছি; যা ছিল হাতের মুষ্টির মতো একত্রিত উঁচু গোশত, যার ওপর আঁচিলের মতো কিছু তিল ছিল"(৫)। এটি--------------------------------------------
(১) মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৪৪)।
(২) তিরমিযী তাঁর ‘শামায়েল’ গ্রন্থে (২২) আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে উত্তম সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিরমিযী তাঁর ‘শামায়েল’ গ্রন্থে (১৭) এবং তাঁর ‘সুনান’ গ্রন্থে (৩৬৪৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আলবানী ‘মুখতাসারুশ শামায়েল’-এ একে সহীহ বলেছেন।
(৪) আহমদ তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (২২৮৮৯) এবং তিরমিযী তাঁর ‘শামায়েল’ গ্রন্থে (২০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দবিন্যাস তিরমিযীর; ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে (৬৩০০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং শুয়াইব আরনাউত বলেছেন: এর সনদ সহীহ। আহমদ ও ইবনে হিব্বানের নিকট এর শব্দ হলো: "তাঁর কাঁধের ওপর একত্রিত কিছু চুল।"
(৫) মুসলিম তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন (২৩৪৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)