তারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে পড়ল: বাগদাদীগণ, যারা গুণাবলি (صفات) এবং তকদির (قدر) সংক্রান্ত বিদআতের (بدعة) ক্ষেত্রে অত্যন্ত চরমপন্থী ছিল; তারা [আল্লাহর] ইচ্ছার (إرادة) বাস্তবতাকে অস্বীকার করেছিল। আল-জাহিজ বলেছেন: জবরদস্তি বা বাধ্যবাধকতার (إكراه) অনুপস্থিতি ছাড়া এর অন্য কোনো অর্থ নেই।
আল-কাব্বী বলেছেন: আল্লাহর ইচ্ছা যখন তাঁর নিজের কাজের সাথে সম্পর্কিত হয় তখন এর অর্থ হয় স্বয়ং সেই কাজটি, আর যখন তা বান্দাদের আনুগত্যের সাথে সম্পর্কিত হয় তখন এর অর্থ হয় স্বয়ং সেই নির্দেশ (أمر)। এবং বসরার পন্ডিতগণ যেমন আবু আলী ও আবু হাশিম বলেছেন: ইচ্ছা (إرادة) কোনো আধার (محل) ছাড়াই উৎপন্ন হয়।