والعالم بتأويلها: الذي يخبر به. كما قال يوسف: {لا يأتيكما طعام ترزقانه} أي في المنام {إلا نبأتكما بتأويله قبل أن يأتيكما} أي قبل أن يأتيكما التأويل.
وقال الله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} قالوا: أحسن عاقبة ومصيرا. فالتأويل هنا تأويل فعلهم الذي هو الرد إلى الكتاب والسنة. والتأويل في سورة يوسف تأويل أحاديث الرؤيا. والتأويل في الأعراف ويونس تأويل القرآن وكذلك في سورة آل عمران. وقال تعالى في قصة موسى والعالم: {قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} إلى قوله: {وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} فالتأويل هنا تأويل الأفعال التي فعلها العالم من خرق السفينة بغير إذن صاحبها ومن قتل الغلام ومن إقامة الجدار فهو تأويل عمل لا تأويل قول. وإنما كان كذلك لأن التأويل مصدر أوله يؤوله تأويلا مثل حول تحويلا وعول تعويلا
وأول يؤول تعديه آل يئول أولا مثل حال يحول حولا. وقولهم: آل يئول أي عاد إلى كذا ورجع إليه ومنه " المآل " وهو ما يئول إليه الشيء ويشاركه في الاشتقاق الأكبر " الموئل " فإنه من وأل وهذا من أول. والموئل المرجع قال تعالى: {لن يجدوا من دونه موئلا} .
وقال الله تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا} قالوا: أحسن عاقبة ومصيرا. فالتأويل هنا تأويل فعلهم الذي هو الرد إلى الكتاب والسنة. والتأويل في سورة يوسف تأويل أحاديث الرؤيا. والتأويل في الأعراف ويونس تأويل القرآن وكذلك في سورة آل عمران. وقال تعالى في قصة موسى والعالم: {قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا} إلى قوله: {وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا} فالتأويل هنا تأويل الأفعال التي فعلها العالم من خرق السفينة بغير إذن صاحبها ومن قتل الغلام ومن إقامة الجدار فهو تأويل عمل لا تأويل قول. وإنما كان كذلك لأن التأويل مصدر أوله يؤوله تأويلا مثل حول تحويلا وعول تعويلا
وأول يؤول تعديه آل يئول أولا مثل حال يحول حولا. وقولهم: آل يئول أي عاد إلى كذا ورجع إليه ومنه " المآل " وهو ما يئول إليه الشيء ويشاركه في الاشتقاق الأكبر " الموئل " فإنه من وأل وهذا من أول. والموئل المرجع قال تعالى: {لن يجدوا من دونه موئلا} .
ব্যাখ্যা (تأويل) সম্পর্কে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি হলেন তিনি, যিনি সে সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করেন। যেমন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "তোমাদেরকে যে খাদ্য প্রদান করা হয়, তা তোমাদের কাছে আসার পূর্বেই আমি তোমাদেরকে তার ব্যাখ্যা (تأويل) জানিয়ে দেব।" অর্থাৎ সেই ব্যাখ্যা বা বাস্তব রূপটি তোমাদের নিকট আসার পূর্বেই।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতভেদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস রাখো। এটিই কল্যাণকর এবং পরিণতির (تأويل) দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।" মুফাসসিরগণ বলেছেন: এটি পরিণাম ও গন্তব্যের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। সুতরাং এখানে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে তাদের সেই কর্মের ব্যাখ্যা বা বাস্তব রূপকে বোঝানো হয়েছে যা হলো কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। আর সুরা ইউসুফে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে স্বপ্নের ঘটনাবলির ব্যাখ্যা বোঝানো হয়েছে। সুরা আল-আরাফ এবং সুরা ইউনুসে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে কুরআনের সংবাদের বাস্তব রূপ বা ব্যাখ্যা বোঝানো হয়েছে এবং সুরা আলে ইমরানেও অনুরূপ। আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম) ও সেই বিদ্বান ব্যক্তির ঘটনায় বলেছেন: "সে বলল, এখানেই আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদ। তুমি যে বিষয়গুলোতে ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি, আমি তার ব্যাখ্যা (تأويل) তোমাকে জানিয়ে দিচ্ছি।" তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আমি আমার নিজ ইচ্ছায় এ সব কিছু করিনি; এটিই হলো সেই বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা (تأويل) যার ওপর তুমি ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি।" সুতরাং এখানে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে সেই কাজগুলোর নিহিত রহস্য বা যৌক্তিকতা বোঝানো হয়েছে যা সেই বিদ্বান ব্যক্তি করেছিলেন; যেমন মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে নৌকা ছিদ্র করা, বালককে হত্যা করা এবং প্রাচীর নির্মাণ করে দেওয়া। এটি কর্মের ব্যাখ্যা (تأويل), কোনো বাণীর ব্যাখ্যা নয়। আর বিষয়টি এমন হওয়ার কারণ হলো 'তাউয়িল' (تأويل) শব্দটি 'আউওয়ালা-ইউআউয়িলু' ক্রিয়ার ক্রিয়ামূল (مصدر), যেমন 'হাওওয়ালা' থেকে 'তাহউয়িল' এবং 'আউওয়ালা' থেকে 'তাউয়িল'।
'আউওয়ালা' ক্রিয়াটি 'আলা-ইয়াউলু' এর সকর্মক রূপ, যেমন 'হালা-ইয়াহুলু' থেকে 'হাওলান'। ভাষাবিদদের বক্তব্য অনুযায়ী: 'আলা-ইয়াউলু' অর্থ হলো কোনো কিছুর দিকে ফিরে যাওয়া বা প্রত্যাবর্তন করা। আর এ থেকেই 'মাআল' শব্দটি এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো বিষয় শেষ পর্যন্ত যেখানে গিয়ে পর্যবসিত হয়। বৃহৎ শব্দতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে এর সাথে 'মুওয়াল' শব্দটিরও যোগসূত্র রয়েছে; কেননা 'মুওয়াল' শব্দটি 'ওয়ায়ালা' মূল থেকে এবং এটি (তাউয়িল) 'আওয়ালা' মূল থেকে উদ্ভূত। 'মুওয়াল' অর্থ হলো প্রত্যাবর্তনস্থল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা তাঁকে ব্যতীত অন্য কোনো আশ্রয়স্থল পাবে না।"
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতভেদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস রাখো। এটিই কল্যাণকর এবং পরিণতির (تأويل) দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।" মুফাসসিরগণ বলেছেন: এটি পরিণাম ও গন্তব্যের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ। সুতরাং এখানে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে তাদের সেই কর্মের ব্যাখ্যা বা বাস্তব রূপকে বোঝানো হয়েছে যা হলো কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করা। আর সুরা ইউসুফে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে স্বপ্নের ঘটনাবলির ব্যাখ্যা বোঝানো হয়েছে। সুরা আল-আরাফ এবং সুরা ইউনুসে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে কুরআনের সংবাদের বাস্তব রূপ বা ব্যাখ্যা বোঝানো হয়েছে এবং সুরা আলে ইমরানেও অনুরূপ। আল্লাহ তাআলা মুসা (আলাইহিস সালাম) ও সেই বিদ্বান ব্যক্তির ঘটনায় বলেছেন: "সে বলল, এখানেই আমার ও তোমার মধ্যে বিচ্ছেদ। তুমি যে বিষয়গুলোতে ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি, আমি তার ব্যাখ্যা (تأويل) তোমাকে জানিয়ে দিচ্ছি।" তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আমি আমার নিজ ইচ্ছায় এ সব কিছু করিনি; এটিই হলো সেই বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা (تأويل) যার ওপর তুমি ধৈর্য ধারণ করতে পারোনি।" সুতরাং এখানে ব্যাখ্যা (تأويل) বলতে সেই কাজগুলোর নিহিত রহস্য বা যৌক্তিকতা বোঝানো হয়েছে যা সেই বিদ্বান ব্যক্তি করেছিলেন; যেমন মালিকের অনুমতি ব্যতিরেকে নৌকা ছিদ্র করা, বালককে হত্যা করা এবং প্রাচীর নির্মাণ করে দেওয়া। এটি কর্মের ব্যাখ্যা (تأويل), কোনো বাণীর ব্যাখ্যা নয়। আর বিষয়টি এমন হওয়ার কারণ হলো 'তাউয়িল' (تأويل) শব্দটি 'আউওয়ালা-ইউআউয়িলু' ক্রিয়ার ক্রিয়ামূল (مصدر), যেমন 'হাওওয়ালা' থেকে 'তাহউয়িল' এবং 'আউওয়ালা' থেকে 'তাউয়িল'।
'আউওয়ালা' ক্রিয়াটি 'আলা-ইয়াউলু' এর সকর্মক রূপ, যেমন 'হালা-ইয়াহুলু' থেকে 'হাওলান'। ভাষাবিদদের বক্তব্য অনুযায়ী: 'আলা-ইয়াউলু' অর্থ হলো কোনো কিছুর দিকে ফিরে যাওয়া বা প্রত্যাবর্তন করা। আর এ থেকেই 'মাআল' শব্দটি এসেছে, যার অর্থ হলো কোনো বিষয় শেষ পর্যন্ত যেখানে গিয়ে পর্যবসিত হয়। বৃহৎ শব্দতাত্ত্বিক বিশ্লেষণে এর সাথে 'মুওয়াল' শব্দটিরও যোগসূত্র রয়েছে; কেননা 'মুওয়াল' শব্দটি 'ওয়ায়ালা' মূল থেকে এবং এটি (তাউয়িল) 'আওয়ালা' মূল থেকে উদ্ভূত। 'মুওয়াল' অর্থ হলো প্রত্যাবর্তনস্থল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা তাঁকে ব্যতীত অন্য কোনো আশ্রয়স্থল পাবে না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 30)