সংক্ষেপে: বিবেকের জন্য শরিয়তের অগ্রবর্তী হওয়া বা শরিয়তকে ছাড়িয়ে যাওয়া উচিত নয়, কারণ এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অগ্রবর্তী হওয়ার অন্তর্ভুক্ত (১)।
চতুর্থ কারণ: প্রবৃত্তির অনুসরণ।
'হাওয়া' (প্রবৃত্তি) শব্দটি নফসের কামনার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়; আর নফসের কামনা হলো তার ইচ্ছা বা আকাঙ্ক্ষা। এর বহুবচন হলো 'আহওয়া'। আর 'হাওয়া' হলো কোনো জিনিসের প্রতি মানুষের ভালোবাসা এবং হৃদয়ে সেই জিনিসের প্রবল প্রভাব বিস্তার করা। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রেখেছে} (২), অর্থাৎ: তিনি নফসকে তার লালসা এবং আল্লাহর অবাধ্যতার দিকে আহ্বানকারী বিষয়সমূহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর সাধারণভাবে 'হাওয়া' বা প্রবৃত্তি শব্দটি কেবল নিন্দনীয় অর্থেই ব্যবহৃত হয় (৩)।
এই কারণেই বিদআতপন্থীদের 'আহলুল আহওয়া' (প্রবৃত্তি পূজারি) বলা হয়; কারণ তারা তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে। তারা শরিয়তের দলিলসমূহকে মুখাপেক্ষী হওয়ার ভিত্তিতে এবং সেগুলোর ওপর নির্ভর করার উদ্দেশ্যে গ্রহণ করেনি যাতে তারা তা থেকে সিদ্ধান্তে উপনীত হতে পারে; বরং তারা তাদের প্রবৃত্তিকে অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং নিজেদের মতামতের ওপর নির্ভর করেছে, এরপর শরিয়তের দলিলসমূহকে তার অনুগামী হিসেবে উপস্থাপন করেছে (৪)।
প্রবৃত্তির অনুসরণ এমন অনেক রূপে প্রকাশ পায় যার ফলাফল অত্যন্ত ভয়াবহ। এই রূপগুলোর মধ্যে রয়েছে:
সরল পথ (সিরাতুল মুস্তাকিম) থেকে বিচ্যুতি। মহান সত্য আল্লাহ তায়ালা তাঁর রাসূল (সা.)-এর প্রতি যে বাণী প্রদান করেছেন তা এটিকে সমর্থন করে: {এরপর আমি আপনাকে দ্বীনের এক বিশেষ শরিয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত করেছি; সুতরাং আপনি তারই অনুসরণ করুন এবং যারা জানে না তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না} (৫)। এবং আল্লাহর বাণী: {এবং আপনি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না এবং বলুন: আল্লাহ যে কিতাব নাজিল করেছেন আমি তাতে ঈমান এনেছি} (৬)। এবং আল্লাহর বাণী: {যারা আমার নিদর্শনসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং যারা আখেরাতে বিশ্বাস করে না, আপনি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করবেন না; তারা তাদের প্রতিপালকের সমকক্ষ দাঁড় করায়} (৭)।
আল্লাহ তাঁর রাসূল (সা.)-কে শরিয়ত অনুসরণ করার এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ না করার নির্দেশ দিয়েছেন, এবং মানুষের খেয়ালখুশির প্রতি ঝুঁকে না পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। কেননা তিনি যদি তাদের প্রবৃত্তির দিকে ঝুঁকে পড়েন, তবে তিনি সরল পথ থেকে বিচ্যুত হবেন।
মুতাকাশাবিহ (অস্পষ্ট) বিষয়ের অনুসরণ করা এবং মুহকাম (সুস্পষ্ট) বিষয় বর্জন করা; কারণ মুতাশাবিহ বিষয়ের মধ্যেই তাদের উদ্দেশ্যমূলক অপব্যাখ্যা খোঁজা এবং এমন কিছুকে সন্তুষ্ট করা থাকে যা--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আল-ইতিসাম (২/৩১৮-৩৩৭)।
(২) - সূরা আন-নাযিয়াত: আয়াত ৪০।
(৩) - দ্রষ্টব্য: লিসানুল আরব (১৫/৩৭২/৩৭৩), শব্দমূল (হওয়া)।
(৪) - দ্রষ্টব্য: আল-ইতিসাম (২/১৭৬)।
(৫) - সূরা আল-জাসিয়াহ, আয়াত: ১৮।
(৬) - সূরা আশ-শূরা: আয়াত ১৫।
(৭) - সূরা আল-আনআম: আয়াত ১৫০।