তাদের প্রবৃত্তি যা এর চেয়েও কম (১)।
এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আর ইহুদি ও নাসারারা আপনার প্রতি কখনোই সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তাদের মিল্লাতের অনুসরণ করেন। বলুন, 'নিশ্চয়ই আল্লাহর হেদায়াতই প্রকৃত হেদায়াত'। আর আপনার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি আপনি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেন, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার জন্য কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী থাকবে না।} (২)।
আয়াতসমূহ থেকে দলীলের ধরন:
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে 'তাদের মিল্লাত' শব্দটি ব্যবহার করেছেন এবং নিষেধ করার ক্ষেত্রে 'তাদের খেয়াল-খুশি' শব্দটি ব্যবহার করেছেন; কারণ সেই সম্প্রদায় নিরঙ্কুশভাবে তাদের মিল্লাতের অনুসরণ ব্যতীত সন্তুষ্ট হবে না, আর তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ থেকে—তা সামান্য হোক বা বেশি হোক—নিষেধ করা হয়েছে। এটি সর্বজনবিদিত যে, তারা যে দ্বীনের ওপর আছে তার কোনো একটি বিষয়ে তাদের অনুসরণ করা, তাদের খেয়াল-খুশির কোনো একটি বিষয়ের অনুসরণ করারই নামান্তর, অথবা এটি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণের দিকে ধাবিত হওয়ার একটি ক্ষেত্র (৩)।
এবং আল্লাহ তায়ালার বাণী: {আর আপনি যদি আহলে কিতাবদের কাছে সকল নিদর্শন নিয়ে আসেন, তবুও তারা আপনার কিবলার অনুসরণ করবে না এবং আপনিও তাদের কিবলার অনুসারী নন। আর তাদের একদল অন্য দলের কিবলার অনুসারী নয়। আর আপনার নিকট জ্ঞান আসার পর যদি আপনি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করেন, তবে নিশ্চয় আপনি জালেমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তাকে (রাসূলকে) চেনে যেমন তারা তাদের সন্তানদের চেনে। আর নিশ্চয় তাদের একটি দল জেনে-বুঝে সত্য গোপন করে। সত্য আপনার রবের পক্ষ থেকে, সুতরাং আপনি কখনোই সন্দেহবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না। আর প্রত্যেকের জন্যই একটি নির্দিষ্ট দিক রয়েছে যেদিকে সে মুখ ফিরায়। অতএব আপনারা সৎকাজে প্রতিযোগিতা করুন। আপনারা যেখানেই থাকুন না কেন, আল্লাহ আপনাদের সকলকে একত্র করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান। আর আপনি যেখান থেকেই বের হন না কেন, মাসজিদুল হারামের দিকে আপনার মুখ ফেরান এবং নিশ্চয়ই এটি আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্য। আর আপনারা যা করেন সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন। আর আপনি যেখান থেকেই বের হন না কেন, মাসজিদুল হারামের দিকে আপনার মুখ ফেরান; আর তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, তার দিকে মুখ ফেরাও যেন মানুষের জন্য তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল না থাকে। তবে তাদের মধ্যে যারা জালেম তারা ব্যতীত। সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না বরং আমাকেই ভয় করো, যাতে আমি তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত পূর্ণ করতে পারি এবং যাতে তোমরা হেদায়াত প্রাপ্ত হও।} (৪)।
আয়াতসমূহ থেকে দলীলের ধরন:
সালাফদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তি (৫) বলেছেন: এর অর্থ হলো: যাতে কিবলার ক্ষেত্রে সামঞ্জস্য থাকার কারণে ইহুদিরা আপনাদের বিরুদ্ধে কোনো দলিল পেশ করতে না পারে। তারা হয়তো বলত: "তারা তো আমাদের কিবলার সাথে একমত হয়েছে, সুতরাং অচিরেই তারা আমাদের দ্বীনের সাথেও একমত হয়ে যাবে।" তাই তাদের কিবলার বিরোধিতা করার মাধ্যমে আল্লাহ এই যুক্তিটি ছিন্ন করে দিয়েছেন; কেননা 'হুজ্জাত' বা দলিল এমন একটি শব্দ যা সত্য ও মিথ্যা উভয় প্রকার যুক্তির ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। {ব্যতীত--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: ইগতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/৮৫, ৮৬)।
(২) - (সূরা আল-বাকারা: ১২০)।
(৩) - দ্রষ্টব্য: ইগতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/৮৫)।
(৪) - সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৪৫-১৫০।
(৫) - তাদের মধ্যে রয়েছেন: মুজাহিদ, আতা, দাহহাক, রাবি বিন আনাস, কাতাদাহ এবং সুদ্দি। দ্রষ্টব্য: তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/১৯৫)। কুরতুবী এটি ইবনে আতিয়্যার দিকে নিসবত করেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-জামি লি আহকামিল কুরআন (২/১৬৯, ১৭০)।