هو أهله، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(وبعد: فإني كنت قد نهيت إمَّا مبتدئاً أو مجيباً عن التشبه بالكفار في أعيادهم، وأخبرت ببعض ما في ذلك من الأثر القديم، والدلالة الشرعية، وبينت بعض حكمة الشرع في مجانبة الكفار -من الكتابيين والأميين- وما جاءت به الشريعة من مخالفة أهل الكتاب والأعاجم....
ثم بلغني بأُخرة (1) أن من الناس من استغرب ذلك واستبعده، لمخالفة عادة قد نشأوا عليها، وتمسكوا في ذلك بعمومات وإطلاقات اعتمدوا عليها، فاقتضاني (2) بعض الأصحاب أن أعلِّق في ذلك ما يكون فيه إشارة إلى أصل هذه المسألة، لكثرة فائدتها، وعموم المنفعة بها، ولما قد عمَّ كثيراً من الناس من الابتلاء بذلك، حتى صاروا في نوع جاهلية، فكتبت ما حضرني الساعة، مع أنه لو استوفى ما في ذلك من الدلائل، وكلام العلماء، واسْتقْريتُ الآثار في ذلك، لوجد فيه أكثر مما كتبته) ا. هـ (3) .
ويعتبر كتاب شيخ الإسلام رحمه الله هذا، من أحسن ما أُلف في هذا الباب، فقد ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة: من الكتاب والسنة والإجماع والآثار والاعتبار.
فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك، ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدَّالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك، ثم ذكر الإجماع على التحريم، ثم ذكر الآثار، ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية. فما أجلّ هذا الكتاب وأكبر فائدته (4) .
وسأذكر- إن شاء الله- بعضاً من هذه الآيات، والأحاديث، وكذلك الإجماع، وبعض الأدلة من الآثار والاعتبار الدَّالَّة على تحريم مشابهة أهل الكتاب على النحو التالي:--------------------------------------------
(1) - أي: أخيراً - والله أعلم -.
(2) - اقتضاني: أي طلب مني. يُراجع: القاموس المحيط (4/381) ، فصل القاف باب الياء.
(3) - يُراجع: اقتضاء الصراط المستقيم (1/60، 61) .
(4) - يُراجع: فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (3/109) .
(وبعد: فإني كنت قد نهيت إمَّا مبتدئاً أو مجيباً عن التشبه بالكفار في أعيادهم، وأخبرت ببعض ما في ذلك من الأثر القديم، والدلالة الشرعية، وبينت بعض حكمة الشرع في مجانبة الكفار -من الكتابيين والأميين- وما جاءت به الشريعة من مخالفة أهل الكتاب والأعاجم....
ثم بلغني بأُخرة (1) أن من الناس من استغرب ذلك واستبعده، لمخالفة عادة قد نشأوا عليها، وتمسكوا في ذلك بعمومات وإطلاقات اعتمدوا عليها، فاقتضاني (2) بعض الأصحاب أن أعلِّق في ذلك ما يكون فيه إشارة إلى أصل هذه المسألة، لكثرة فائدتها، وعموم المنفعة بها، ولما قد عمَّ كثيراً من الناس من الابتلاء بذلك، حتى صاروا في نوع جاهلية، فكتبت ما حضرني الساعة، مع أنه لو استوفى ما في ذلك من الدلائل، وكلام العلماء، واسْتقْريتُ الآثار في ذلك، لوجد فيه أكثر مما كتبته) ا. هـ (3) .
ويعتبر كتاب شيخ الإسلام رحمه الله هذا، من أحسن ما أُلف في هذا الباب، فقد ذكر فيه تحريم مشابهة الكفار بالأدلة: من الكتاب والسنة والإجماع والآثار والاعتبار.
فذكر من الآيات القرآنية ما ينيف على ثلاثين آية، وقرر بعد كل آية وجه دلالتها على ذلك، ثم ذكر من الأحاديث النبوية الدَّالة على تحريم مشابهة أهل الكتاب ما يقارب مائة حديث، وأعقب كل حديث بذكر وجه دلالته على ذلك، ثم ذكر الإجماع على التحريم، ثم ذكر الآثار، ثم ذكر من الاعتبار ما في بعضه الكفاية. فما أجلّ هذا الكتاب وأكبر فائدته (4) .
وسأذكر- إن شاء الله- بعضاً من هذه الآيات، والأحاديث، وكذلك الإجماع، وبعض الأدلة من الآثار والاعتبار الدَّالَّة على تحريم مشابهة أهل الكتاب على النحو التالي:--------------------------------------------
(1) - أي: أخيراً - والله أعلم -.
(2) - اقتضاني: أي طلب مني. يُراجع: القاموس المحيط (4/381) ، فصل القاف باب الياء.
(3) - يُراجع: اقتضاء الصراط المستقيم (1/60، 61) .
(4) - يُراجع: فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ (3/109) .
তিনিই এর উপযুক্ত, এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক:
(অতঃপর: আমি স্বতস্ফূর্তভাবে হোক কিংবা কারও প্রশ্নের উত্তরে হোক, কাফিরদের উৎসবে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে নিষেধ করে আসছিলাম। আমি এ বিষয়ে প্রাচীন আসারের (উদ্ধৃতি) ও শারঈ দলীলের কিছু অংশ বর্ণনা করেছি এবং কিতাবী ও উম্মী (নিরক্ষর)—উভয় প্রকার কাফিরদের থেকে দূরে থাকার পেছনে শরীয়তের হিকমতের কিছু দিক স্পষ্ট করেছি। সেই সাথে আহলে কিতাব ও অনারবদের বিরোধিতা করার বিষয়ে শরীয়তে যা এসেছে তা-ও বর্ণনা করেছি....
এরপর সবশেষে (১) আমার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, কিছু মানুষ একে বিস্ময়কর ও সুদূরপরাহত মনে করছে। কারণ, এটি তাদের গড়ে ওঠা অভ্যাসের বিরোধী ছিল। তারা এ ক্ষেত্রে কিছু সাধারণ ও অস্পষ্ট বিষয়ের ওপর নির্ভর করে সেগুলোকেই আঁকড়ে ধরেছে। তাই কিছু সাথী আমাকে অনুরোধ (২) করলেন যে, আমি যেন এই মাসআলার মূল ভিত্তির দিকে ইঙ্গিত করে কিছু লিখে দিই; কারণ এর উপকারিতা অনেক এবং এর উপযোগিতা ব্যাপক। আর যেহেতু অনেক মানুষ এই ফিতনায় আক্রান্ত হয়েছে, এমনকি তারা এক প্রকার জাহিলিয়াতের মধ্যে নিপতিত হয়েছে। তাই বর্তমানে আমার কাছে যা উপস্থিত ছিল তা আমি লিখেছি। যদিও এ বিষয়ের সকল দলীল, উলামাদের বক্তব্য এবং আসারের অনুসন্ধানের মাধ্যমে পূর্ণতা দেওয়া হতো, তবে যা আমি লিখেছি তার চেয়ে আরও অনেক বেশি কিছু পাওয়া যেত।) সমাপ্ত (৩)।
শাইখুল ইসলামের (রাহিমাহুল্লাহ) এই বইটি এই বিষয়ে রচিত সর্বশ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোর একটি হিসেবে গণ্য। কেননা এতে তিনি কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা, আসার এবং যুক্তিনির্ভর দলীলের মাধ্যমে কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষিদ্ধতা উল্লেখ করেছেন।
তিনি এতে ত্রিশটিরও অধিক কুরআনের আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি আয়াতের পর সেটি কীভাবে এই প্রসঙ্গের ওপর দলীল প্রদান করে তা প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এরপর আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষিদ্ধতার ওপর প্রমাণবাহী প্রায় একশটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি হাদীসের পর তার দালীলিক দিকটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি এ বিষয়ের ওপর ইজমা উল্লেখ করেছেন, এরপর আসার বর্ণনা করেছেন এবং সবশেষে এমন কিছু যুক্তি ও বিবেচনা উপস্থাপন করেছেন যার কিছু অংশই যথেষ্ট। এই কিতাবটি কতই না মহান এবং এর উপকারিতা কতই না বিশাল (৪)।
ইনশাআল্লাহ, আমি এই আয়াত ও হাদীসগুলোর কিছু অংশ, সেই সাথে ইজমা এবং আসার ও যুক্তি থেকে আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষিদ্ধতার ওপর প্রমাণবাহী কিছু দলীল নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে উল্লেখ করব:
--------------------------------------------
(১) - অর্থাৎ: সবশেষে - আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) - ইকতাদানি: অর্থাৎ আমার কাছে দাবি বা অনুরোধ করেছেন। দেখুন: আল-কামুস আল-মুহিত (৪/৩৮১), কাফ অনুচ্ছেদ, ইয়া পরিচ্ছেদ।
(৩) - দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/৬০, ৬১)।
(৪) - দেখুন: ফাতাওয়া ওয়া রাসাইলুশ শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আলুশ শাইখ (৩/১০৯)।
(অতঃপর: আমি স্বতস্ফূর্তভাবে হোক কিংবা কারও প্রশ্নের উত্তরে হোক, কাফিরদের উৎসবে তাদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে নিষেধ করে আসছিলাম। আমি এ বিষয়ে প্রাচীন আসারের (উদ্ধৃতি) ও শারঈ দলীলের কিছু অংশ বর্ণনা করেছি এবং কিতাবী ও উম্মী (নিরক্ষর)—উভয় প্রকার কাফিরদের থেকে দূরে থাকার পেছনে শরীয়তের হিকমতের কিছু দিক স্পষ্ট করেছি। সেই সাথে আহলে কিতাব ও অনারবদের বিরোধিতা করার বিষয়ে শরীয়তে যা এসেছে তা-ও বর্ণনা করেছি....
এরপর সবশেষে (১) আমার কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে, কিছু মানুষ একে বিস্ময়কর ও সুদূরপরাহত মনে করছে। কারণ, এটি তাদের গড়ে ওঠা অভ্যাসের বিরোধী ছিল। তারা এ ক্ষেত্রে কিছু সাধারণ ও অস্পষ্ট বিষয়ের ওপর নির্ভর করে সেগুলোকেই আঁকড়ে ধরেছে। তাই কিছু সাথী আমাকে অনুরোধ (২) করলেন যে, আমি যেন এই মাসআলার মূল ভিত্তির দিকে ইঙ্গিত করে কিছু লিখে দিই; কারণ এর উপকারিতা অনেক এবং এর উপযোগিতা ব্যাপক। আর যেহেতু অনেক মানুষ এই ফিতনায় আক্রান্ত হয়েছে, এমনকি তারা এক প্রকার জাহিলিয়াতের মধ্যে নিপতিত হয়েছে। তাই বর্তমানে আমার কাছে যা উপস্থিত ছিল তা আমি লিখেছি। যদিও এ বিষয়ের সকল দলীল, উলামাদের বক্তব্য এবং আসারের অনুসন্ধানের মাধ্যমে পূর্ণতা দেওয়া হতো, তবে যা আমি লিখেছি তার চেয়ে আরও অনেক বেশি কিছু পাওয়া যেত।) সমাপ্ত (৩)।
শাইখুল ইসলামের (রাহিমাহুল্লাহ) এই বইটি এই বিষয়ে রচিত সর্বশ্রেষ্ঠ গ্রন্থগুলোর একটি হিসেবে গণ্য। কেননা এতে তিনি কুরআন, সুন্নাহ, ইজমা, আসার এবং যুক্তিনির্ভর দলীলের মাধ্যমে কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষিদ্ধতা উল্লেখ করেছেন।
তিনি এতে ত্রিশটিরও অধিক কুরআনের আয়াত উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি আয়াতের পর সেটি কীভাবে এই প্রসঙ্গের ওপর দলীল প্রদান করে তা প্রতিষ্ঠিত করেছেন। এরপর আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষিদ্ধতার ওপর প্রমাণবাহী প্রায় একশটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি হাদীসের পর তার দালীলিক দিকটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি এ বিষয়ের ওপর ইজমা উল্লেখ করেছেন, এরপর আসার বর্ণনা করেছেন এবং সবশেষে এমন কিছু যুক্তি ও বিবেচনা উপস্থাপন করেছেন যার কিছু অংশই যথেষ্ট। এই কিতাবটি কতই না মহান এবং এর উপকারিতা কতই না বিশাল (৪)।
ইনশাআল্লাহ, আমি এই আয়াত ও হাদীসগুলোর কিছু অংশ, সেই সাথে ইজমা এবং আসার ও যুক্তি থেকে আহলে কিতাবদের সাদৃশ্য অবলম্বনের নিষিদ্ধতার ওপর প্রমাণবাহী কিছু দলীল নিম্নোক্ত পদ্ধতিতে উল্লেখ করব:
--------------------------------------------
(১) - অর্থাৎ: সবশেষে - আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) - ইকতাদানি: অর্থাৎ আমার কাছে দাবি বা অনুরোধ করেছেন। দেখুন: আল-কামুস আল-মুহিত (৪/৩৮১), কাফ অনুচ্ছেদ, ইয়া পরিচ্ছেদ।
(৩) - দেখুন: ইক্তিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম (১/৬০, ৬১)।
(৪) - দেখুন: ফাতাওয়া ওয়া রাসাইলুশ শাইখ মুহাম্মাদ বিন ইবরাহীম আলুশ শাইখ (৩/১০৯)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 407)