এরপর তারা কেকের টুকরোতে গেঁথে রাখা মোমবাতিগুলো প্রজ্বলিত করে, তারপর উদযাপনকারীরা টেবিলের চারপাশে সমবেত হয়। যার জন্মদিন পালন করা হচ্ছে সে মোমবাতিগুলোর সামনে তাদের মাঝখানে অবস্থান করে এবং ফুঁ দিয়ে মোমবাতিগুলো নেভায়, আর উপস্থিতরা তার সাথে এই কাজে অংশগ্রহণ করে।
এর অর্থ হলো, সে তার জীবন থেকে এই মোমবাতিগুলোর সংখ্যার সমপরিমাণ আয়ু অতিবাহিত করেছে।
আর মানুষ জন্মদিনের উৎসব পালনে বর্ণনাতীত গুরুত্ব প্রদান করে, অনারবদের অনুকরণের প্রতি তাদের প্রবল আগ্রহের কারণে; অথচ এটি সেই সাদৃশ্যের অন্তর্ভুক্ত যা শরীয়তে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। তাদের এই কর্মকাণ্ড রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীরই সত্যতা প্রমাণ করে: ((তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতির হুবহু অনুসরণ করবে...)) হাদীস (১)।
এই গুরুত্ব প্রদানের কিছু বহিঃপ্রকাশ হলো: সংবাদপত্র ও সাময়িকীতে এ সংক্রান্ত বিজ্ঞাপন প্রদান, সাজসজ্জা এবং খাদ্য ও পানীয় তৈরিতে অপচয় করা এবং এই ক্ষেত্রে মানুষের পারস্পরিক অহঙ্কার ও গর্ব প্রদর্শন করা।
পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব বিষয় সুন্নাত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, যার মধ্যে অন্যতম হলো: আকিকা—যা নবজাতক পুত্র বা কন্যার পক্ষ থেকে জবাই করা হয়—সে বিষয়ে তারা কোনো ভ্রুক্ষেপই করে না। অথচ এটি এমন এক সুন্নাত যা বিদআতের আধিক্য এবং সুন্নাত থেকে বিমুখতার কারণে প্রায় বিলুপ্ত হতে চলেছে।
এটি সেই বিষয় যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((পুত্রের সাথে আকিকা জড়িত, অতএব তোমরা তার পক্ষ থেকে রক্ত প্রবাহিত করো (পশু জবাই করো) এবং তার থেকে কষ্টদায়ক বস্তু দূর করো)) (২)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: ((প্রত্যেক পুত্র সন্তান তার আকিকার বিনিময়ে দায়বদ্ধ থাকে, তার পক্ষ থেকে সপ্তম দিনে পশু জবাই করা হবে, ঐ দিন তার নাম রাখা হবে এবং তার মাথা মুণ্ডন করা হবে)) (৩)। তিনি আরও বলেছেন: ((পুত্রের পক্ষ থেকে দুটি সমপর্যায়ের ছাগল এবং কন্যার পক্ষ থেকে একটি ছাগল)) (৪)। তিনি আরও বলেছেন:--------------------------------------------
(১) - বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীর সাথে মুদ্রিত (১৩/৩০০), কিতাবুল ইতিসাম বিল কিতাবি ওয়াস সুন্নাহ, হাদীস নং (৭৩২০)। মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা শারহে নববীর সাথে মুদ্রিত (১৬/২১৯), কিতাবুল ইলম, এবং শব্দবিন্যাস তাঁর।
(২) - বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা ফাতহুল বারীর সাথে মুদ্রিত (৯/৫৯০), কিতাবুল আকিকা, হাদীস নং (৫৪৭২)। ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে (৯/৫৯১) বলেছেন যে, তাহাবী একে নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৩/২৬১), কিতাবুল আজাহী, হাদীস নং (২৮৩৯) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী তাঁর সুনানে (৩/৩৫), আবওয়াবুল আজাহী, হাদীস নং (১৫৫১, ১৫৫২) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি সহীহ। নাসায়ী তাঁর সুনানে (৭/১৬৪), কিতাবুল আকিকা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২/১০৫৬), কিতাবুজ জাবাইহ, হাদীস নং (৩১৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) - আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/১৭) বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৩/২৬০), কিতাবুল আজাহী, হাদীস নং (২৮৩৮) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী তাঁর সুনানে (৩/৩৮), আবওয়াবুল আজাহী, হাদীস নং (১৫৫৯) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। নাসায়ী তাঁর সুনানে (৭/১৬৬), কিতাবুল আকিকা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২/১০৫৬, ১০৫৭), কিতাবুজ জাবাইহ, হাদীস নং (৩১৬৫) বর্ণনা করেছেন।
(৪) - আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৬/৪২২) বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৩/২৫৭), কিতাবুল আজাহী, হাদীস নং (২৮৩৪) বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী তাঁর সুনানে (৩/৩৫), আবওয়াবুল আজাহী, হাদীস নং (১৫৪৯) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (২/১০৫৬, ১০৫৭), কিতাবুজ জাবাইহ, হাদীস নং (৩১৬২) বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তাঁর সুনানে (৭/১৬৫), কিতাবুল আকিকা গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।