بلده، فإن لم يستطع ففي مسجده.
ومسألة التسحير هذه لم تدع ضرورة إلى فعلها وإذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرع الأذان الأول للصبح دالاً على جواز الأكل والشرب والثاني دالاً على تحريمها، فلم يبق أن يكون ما يعمل زيادة عليهما إلا بدعة؛ لأن المؤذنين إذا أذنوا مرتين انضبطت الأوقات وعلمت (1) .
تاسعاً: البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان:
ومن المحدثات في شهر رمضان، ما تفعله العامة في بعض البلدان الإسلامية، من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هل هلالك، جل جلالك، شهر مبارك) . نحو ذلك، مما يعرفه له أصل في الشرع، بل كان من عمل الجاهلية وضلالاتهم.
والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى الهلال قال: ((اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلام والإسلام، ربي وربك الله)) (2) . فما يفعله بعض الناس عند رؤية الهلال من الإتيان بهذا الدعاء، والاستقبال ورفع الأيدي، ومسح وجوههم بدعة مكروهة لم تعهد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه-رضوان الله عليهم- ولا السلف الصالح-رحمة الله عليهم (3) .
ومن ذلك أيضاً ما تفعله العوام، وأرباب الطرق (4) من الطواف في أول ليلة من رمضان في العواصم وبعض القرى -المسمى بالرؤية- فإنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه ولا أحد من السلف الصالح، مع اشتماله على قراءة الأوراد والأذكار، والصلوات مع اللغط والتشويش بضرب الطبول، واستعمال آلات الملاهي، وزعقات النساء والأحداث وغير ذلك، مما هو مشاهد في بعض البلدان والأقطار الإسلامية (5) .
عاشراً: بدعة حفيظة رمضان:
ومن البدع المنكرة التي أحدثت في هذا الشهر الكريم، كتب الأوراق التي يسمونها--------------------------------------------
(1) - يراجع: المدخل (2/ 255-257) .
(2) - رواه أحمد في مسنده (1/162) . ورواه الترمذي في سننه (5/167) ، أبواب الدعوات، حديث رقم (3515) . وقال: هذا حديث حسن غريب. ورواه الدارمي في سننه (2/4) كتاب الصوم، باب ما يقال عند رؤية الهلال.
(3) - يراجع: الإبداع لعلي محفوظ ص (303، 304) .
(4) -من الصوفية المخرفين.
(5) - يراجع: الإبداع ص (304) .
ومسألة التسحير هذه لم تدع ضرورة إلى فعلها وإذ أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد شرع الأذان الأول للصبح دالاً على جواز الأكل والشرب والثاني دالاً على تحريمها، فلم يبق أن يكون ما يعمل زيادة عليهما إلا بدعة؛ لأن المؤذنين إذا أذنوا مرتين انضبطت الأوقات وعلمت (1) .
تاسعاً: البدع المتعلقة برؤية هلال رمضان:
ومن المحدثات في شهر رمضان، ما تفعله العامة في بعض البلدان الإسلامية، من رفع الأيدي إلى الهلال عند رؤيته يستقبلونه بالدعاء قائلين: (هل هلالك، جل جلالك، شهر مبارك) . نحو ذلك، مما يعرفه له أصل في الشرع، بل كان من عمل الجاهلية وضلالاتهم.
والذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه رأى الهلال قال: ((اللهم أهله علينا باليمن والإيمان، والسلام والإسلام، ربي وربك الله)) (2) . فما يفعله بعض الناس عند رؤية الهلال من الإتيان بهذا الدعاء، والاستقبال ورفع الأيدي، ومسح وجوههم بدعة مكروهة لم تعهد في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه-رضوان الله عليهم- ولا السلف الصالح-رحمة الله عليهم (3) .
ومن ذلك أيضاً ما تفعله العوام، وأرباب الطرق (4) من الطواف في أول ليلة من رمضان في العواصم وبعض القرى -المسمى بالرؤية- فإنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أصحابه ولا أحد من السلف الصالح، مع اشتماله على قراءة الأوراد والأذكار، والصلوات مع اللغط والتشويش بضرب الطبول، واستعمال آلات الملاهي، وزعقات النساء والأحداث وغير ذلك، مما هو مشاهد في بعض البلدان والأقطار الإسلامية (5) .
عاشراً: بدعة حفيظة رمضان:
ومن البدع المنكرة التي أحدثت في هذا الشهر الكريم، كتب الأوراق التي يسمونها--------------------------------------------
(1) - يراجع: المدخل (2/ 255-257) .
(2) - رواه أحمد في مسنده (1/162) . ورواه الترمذي في سننه (5/167) ، أبواب الدعوات، حديث رقم (3515) . وقال: هذا حديث حسن غريب. ورواه الدارمي في سننه (2/4) كتاب الصوم، باب ما يقال عند رؤية الهلال.
(3) - يراجع: الإبداع لعلي محفوظ ص (303، 304) .
(4) -من الصوفية المخرفين.
(5) - يراجع: الإبداع ص (304) .
তার শহর, যদি সে সক্ষম না হয় তবে তার মসজিদে।
এই সেহরির সময় ডাকাডাকির (তাসহির) বিষয়টি পালনের কোনো প্রয়োজনীয়তা অবশিষ্ট থাকেনি, যেহেতু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের প্রথম আজান প্রবর্তন করেছেন যা পানাহার বৈধ হওয়ার প্রমাণ এবং দ্বিতীয়টি তা নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ। সুতরাং এই দুটির অতিরিক্ত যা কিছু করা হবে তা বিদআত ছাড়া আর কিছুই নয়; কারণ মুয়াজ্জিনগণ যখন দুবার আজান দেন, তখন সময় সুনিয়ন্ত্রিত ও জ্ঞাত হয়ে যায় (১)।
নবম: রমজানের চাঁদ দেখা সংক্রান্ত বিদআতসমূহ:
রমজান মাসের নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো কিছু ইসলামি দেশে সাধারণ মানুষের করা সেই কাজ, যেখানে তারা চাঁদ দেখার সময় চাঁদের দিকে হাত উত্তোলন করে এবং তার দিকে মুখ করে দোয়া করতে থাকে এই বলে যে: (তোমার চাঁদ উদিত হয়েছে, তোমার প্রতাপ মহিমান্বিত হোক, মাসটি বরকতময়)। এই জাতীয় বিষয়গুলোর শরিয়তে কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি ছিল জাহেলিয়াতের কাজ ও তাদের পথভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত।
পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, তিনি যখন চাঁদ দেখতেন তখন বলতেন: ((হে আল্লাহ! আমাদের ওপর একে বরকত, ইমান, শান্তি ও ইসলামের সাথে উদিত করুন। হে চাঁদ! আমার ও তোমার রব হলেন আল্লাহ)) (২)। সুতরাং চাঁদ দেখার সময় কিছু মানুষ যা করে—এই দোয়া পাঠ করা, চাঁদের দিকে মুখ করা, হাত তোলা এবং মুখমণ্ডল মোছা—তা একটি মাকরূহ বিদআত, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যুগে কিংবা সালাফে সালেহীনের (রহিমাহুমুল্লাহ) যুগে পরিচিত ছিল না (৩)।
এর অন্তর্ভুক্ত আরও একটি বিষয় হলো রমজানের প্রথম রাতে রাজধানীগুলোতে এবং কিছু গ্রামে সাধারণ মানুষ ও তরিকতপন্থীদের (৪) প্রদক্ষিণ করা—যাকে 'রুইয়াত' (চাঁদ দেখা উৎসব) বলা হয়। কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ কিংবা সালাফে সালেহীনের কেউ এটি করেননি। যদিও এতে বিভিন্ন ওজিফা ও জিকির পাঠ এবং দরুদ পাঠ অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবুও এর সাথে থাকে শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা, ঢোল পেটানো, বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার এবং নারী ও কিশোরদের চিৎকারসহ অন্যান্য বিষয়, যা কিছু ইসলামি দেশ ও অঞ্চলে পরিলক্ষিত হয় (৫)।
দশম: হাফিজায়ে রমজানের বিদআত:
এই সম্মানিত মাসে উদ্ভাবিত নিন্দনীয় বিদআতসমূহের মধ্যে একটি হলো এমন সব কাগজ লেখা যাকে তারা বলে--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল (২/ ২৫৫-২৫৭)।
(২) - আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/১৬২) বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি তাঁর সুনানে (৫/১৬৭) আদ-দাওয়াত অধ্যায়ে, হাদিস নং (৩৫১৫) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরিব। দারেমি তাঁর সুনানে (২/৪) সিয়াম অধ্যায়ে, চাঁদ দেখার সময় যা বলতে হয় অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) - দ্রষ্টব্য: আলি মাহফুজ কৃত আল-ইবদা', পৃ. (৩০৩, ৩০৪)।
(৪) - বিভ্রান্ত সুফিদের মধ্য থেকে।
(৫) - দ্রষ্টব্য: আল-ইবদা', পৃ. (৩০৪)।
এই সেহরির সময় ডাকাডাকির (তাসহির) বিষয়টি পালনের কোনো প্রয়োজনীয়তা অবশিষ্ট থাকেনি, যেহেতু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের প্রথম আজান প্রবর্তন করেছেন যা পানাহার বৈধ হওয়ার প্রমাণ এবং দ্বিতীয়টি তা নিষিদ্ধ হওয়ার প্রমাণ। সুতরাং এই দুটির অতিরিক্ত যা কিছু করা হবে তা বিদআত ছাড়া আর কিছুই নয়; কারণ মুয়াজ্জিনগণ যখন দুবার আজান দেন, তখন সময় সুনিয়ন্ত্রিত ও জ্ঞাত হয়ে যায় (১)।
নবম: রমজানের চাঁদ দেখা সংক্রান্ত বিদআতসমূহ:
রমজান মাসের নবউদ্ভাবিত বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো কিছু ইসলামি দেশে সাধারণ মানুষের করা সেই কাজ, যেখানে তারা চাঁদ দেখার সময় চাঁদের দিকে হাত উত্তোলন করে এবং তার দিকে মুখ করে দোয়া করতে থাকে এই বলে যে: (তোমার চাঁদ উদিত হয়েছে, তোমার প্রতাপ মহিমান্বিত হোক, মাসটি বরকতময়)। এই জাতীয় বিষয়গুলোর শরিয়তে কোনো ভিত্তি নেই, বরং এটি ছিল জাহেলিয়াতের কাজ ও তাদের পথভ্রষ্টতার অন্তর্ভুক্ত।
পক্ষান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো, তিনি যখন চাঁদ দেখতেন তখন বলতেন: ((হে আল্লাহ! আমাদের ওপর একে বরকত, ইমান, শান্তি ও ইসলামের সাথে উদিত করুন। হে চাঁদ! আমার ও তোমার রব হলেন আল্লাহ)) (২)। সুতরাং চাঁদ দেখার সময় কিছু মানুষ যা করে—এই দোয়া পাঠ করা, চাঁদের দিকে মুখ করা, হাত তোলা এবং মুখমণ্ডল মোছা—তা একটি মাকরূহ বিদআত, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) যুগে কিংবা সালাফে সালেহীনের (রহিমাহুমুল্লাহ) যুগে পরিচিত ছিল না (৩)।
এর অন্তর্ভুক্ত আরও একটি বিষয় হলো রমজানের প্রথম রাতে রাজধানীগুলোতে এবং কিছু গ্রামে সাধারণ মানুষ ও তরিকতপন্থীদের (৪) প্রদক্ষিণ করা—যাকে 'রুইয়াত' (চাঁদ দেখা উৎসব) বলা হয়। কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সাহাবীগণ কিংবা সালাফে সালেহীনের কেউ এটি করেননি। যদিও এতে বিভিন্ন ওজিফা ও জিকির পাঠ এবং দরুদ পাঠ অন্তর্ভুক্ত থাকে, তবুও এর সাথে থাকে শোরগোল ও বিশৃঙ্খলা, ঢোল পেটানো, বাদ্যযন্ত্রের ব্যবহার এবং নারী ও কিশোরদের চিৎকারসহ অন্যান্য বিষয়, যা কিছু ইসলামি দেশ ও অঞ্চলে পরিলক্ষিত হয় (৫)।
দশম: হাফিজায়ে রমজানের বিদআত:
এই সম্মানিত মাসে উদ্ভাবিত নিন্দনীয় বিদআতসমূহের মধ্যে একটি হলো এমন সব কাগজ লেখা যাকে তারা বলে--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল (২/ ২৫৫-২৫৭)।
(২) - আহমদ তাঁর মুসনাদে (১/১৬২) বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি তাঁর সুনানে (৫/১৬৭) আদ-দাওয়াত অধ্যায়ে, হাদিস নং (৩৫১৫) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরিব। দারেমি তাঁর সুনানে (২/৪) সিয়াম অধ্যায়ে, চাঁদ দেখার সময় যা বলতে হয় অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) - দ্রষ্টব্য: আলি মাহফুজ কৃত আল-ইবদা', পৃ. (৩০৩, ৩০৪)।
(৪) - বিভ্রান্ত সুফিদের মধ্য থেকে।
(৫) - দ্রষ্টব্য: আল-ইবদা', পৃ. (৩০৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 336)