ولا ذلك المكان، بعبادة شرعية، بل غار حراء الذي ابتديء فيه بنزول الوحي، وكان يتحراه قبل النبوة، لم يقصده هو ولا أحد من الصحابة بعد النبوة مدة مقامه بمكة، ولا خصَّ اليوم الذي أنزل فيه الوحي بعبادة ولا غيرها، ولا خص المكان الذي ابتديء فيه بالوحي ولا الزمان بشيء.
ومن خص الأمكنة والأزمنة من عنده بعبادات لأجل هذا وأمثاله، كان من جنس أهل الكتاب الذين جعلوا زمان أحوال المسيح مواسم وعبادات كيوم الميلاد، ويوم التعميد، وغير ذلك من أحواله.
وقد رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعة يتبادرون مكاناً يصلون فيه فقال: ما هذا؟ قالوا: مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد؟! إنما هلك من كان قبلكم بهذا، فمن أدركته فيه الصلاة فليصل وإلا فليمض (1) . ا. هـ (2) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال أنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها، والله سبحانه وتعالى أعلم (3) . ا. هـ.
وقال ابن الحاج: ((ومن البدع التي أحدثوها فيه أعني في شهر رجب ليلة السابع والعشرين منه التي هي ليلة المعراج..... (4) . ا. هـ.
ثم ذكر كثيراً من البدع التي أحدثوها في تلك الليلة من الاجتماع في المساجد، والاختلاط بين النساء والرجال، وزيادة وقود القناديل فيه، والخلط بين قراءة القرآن وقراءة الأشعار بألحان مختلفة، وذكر الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ضمن المواسم--------------------------------------------
(1) - رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/376، 377) . كتاب الصلوات
(2) - يراجع: زاد المعاد (1/58، 59) . …
(3) - يراجع: مجموع الفتاوى (25/298) .
(4) - يراجع: المدخل (1/294) .
ومن خص الأمكنة والأزمنة من عنده بعبادات لأجل هذا وأمثاله، كان من جنس أهل الكتاب الذين جعلوا زمان أحوال المسيح مواسم وعبادات كيوم الميلاد، ويوم التعميد، وغير ذلك من أحواله.
وقد رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنه جماعة يتبادرون مكاناً يصلون فيه فقال: ما هذا؟ قالوا: مكان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أتريدون أن تتخذوا آثار أنبيائكم مساجد؟! إنما هلك من كان قبلكم بهذا، فمن أدركته فيه الصلاة فليصل وإلا فليمض (1) . ا. هـ (2) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال أنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها، والله سبحانه وتعالى أعلم (3) . ا. هـ.
وقال ابن الحاج: ((ومن البدع التي أحدثوها فيه أعني في شهر رجب ليلة السابع والعشرين منه التي هي ليلة المعراج..... (4) . ا. هـ.
ثم ذكر كثيراً من البدع التي أحدثوها في تلك الليلة من الاجتماع في المساجد، والاختلاط بين النساء والرجال، وزيادة وقود القناديل فيه، والخلط بين قراءة القرآن وقراءة الأشعار بألحان مختلفة، وذكر الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج ضمن المواسم--------------------------------------------
(1) - رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/376، 377) . كتاب الصلوات
(2) - يراجع: زاد المعاد (1/58، 59) . …
(3) - يراجع: مجموع الفتاوى (25/298) .
(4) - يراجع: المدخل (1/294) .
এবং শরয়ী ইবাদতের জন্য সেই স্থানটিকেও নির্দিষ্ট করা হয়নি; বরং হেরা গুহা যেখানে ওহী অবতীর্ণ হওয়া শুরু হয়েছিল এবং নবুওয়াতের আগে তিনি সেখানে যাওয়ার চেষ্টা করতেন, নবুওয়াতের পর মক্কায় অবস্থানকালীন দীর্ঘ সময়ে তিনি বা সাহাবীদের কেউ সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেননি। আর যে দিনে ওহী অবতীর্ণ হয়েছে সেই দিনটিকে তিনি ইবাদত বা অন্য কিছুর জন্য নির্দিষ্ট করেননি, এবং যেখানে ওহী শুরু হয়েছিল সেই স্থান বা সময়কে বিশেষ কোনো মর্যাদায় নির্দিষ্ট করেননি।
আর যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে এই ধরনের কারণে বিভিন্ন স্থান ও সময়কে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করে, সে আহলে কিতাবদের পর্যায়ভুক্ত হবে যারা মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনের বিভিন্ন অবস্থাকে উৎসব ও ইবাদতের সময় হিসেবে নির্ধারণ করেছে, যেমন তাঁর জন্মের দিন, বাপ্তিস্মার দিন এবং তাঁর জীবনের অন্যান্য অবস্থা।
উমর বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একদল লোককে একটি স্থানের দিকে দ্রুত এগিয়ে যেতে দেখলেন সেখানে সালাত আদায়ের জন্য। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তারা বলল: এটি এমন একটি স্থান যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি তোমাদের নবীদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে মাসজিদে পরিণত করতে চাও?! তোমাদের পূর্ববর্তীরা তো একারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং যার সেখানে সালাতের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন সামনে এগিয়ে যায় (১)। সমাপ্ত (২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর শরয়ী উৎসবের বাইরে অন্য কোনো সময়কে উৎসব হিসেবে গ্রহণ করা, যেমন রবিউল আউয়াল মাসের কিছু রাত যেগুলোকে মিলাদের রাত বলা হয়, অথবা রজব মাসের কিছু রাত, অথবা যিলহজ মাসের আঠারো তারিখ, অথবা রজব মাসের প্রথম জুমুআ, অথবা শাওয়ালের আট তারিখ যাকে মূর্খরা 'ঈদুল আবরার' বলে থাকে; এগুলো এমন বিদআত যা সালাফগণ পছন্দ করেননি এবং তাঁরা এগুলো পালনও করেননি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন (৩)। সমাপ্ত।"
ইবনুল হাজ্জ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর তারা এই মাসে অর্থাৎ রজব মাসে যে সকল বিদআত উদ্ভাবন করেছে তার মধ্যে সাতাশতম রাত অন্যতম, যা মিরাজের রাত হিসেবে পরিচিত... (৪)। সমাপ্ত।"
অতঃপর তিনি সেই রাতে উদ্ভাবিত অনেক বিদআতের কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন মাসজিদে সমবেত হওয়া, নারী-পুরুষের মেলামেশা, প্রদীপ বা বাতি অধিক পরিমাণে জ্বালানো, এবং কুরআন তিলাওয়াতের সাথে বিভিন্ন সুরে কবিতা আবৃত্তিকে মিশ্রিত করা। এছাড়াও তিনি ইসরা ও মিরাজের রাতের উদযাপনকে বিভিন্ন উৎসবের অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) - এটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৩৭৬, ৩৭৭)। সালাত অধ্যায়।
(২) - দ্রষ্টব্য: যাদুল মাআদ (১/৫৮, ৫৯)। ...
(৩) - দ্রষ্টব্য: মাজমুউল ফাতাওয়া (২৫/২৯৮)।
(৪) - দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল (১/২৯৪)।
আর যে ব্যক্তি নিজের পক্ষ থেকে এই ধরনের কারণে বিভিন্ন স্থান ও সময়কে ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করে, সে আহলে কিতাবদের পর্যায়ভুক্ত হবে যারা মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর জীবনের বিভিন্ন অবস্থাকে উৎসব ও ইবাদতের সময় হিসেবে নির্ধারণ করেছে, যেমন তাঁর জন্মের দিন, বাপ্তিস্মার দিন এবং তাঁর জীবনের অন্যান্য অবস্থা।
উমর বিন খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) একদল লোককে একটি স্থানের দিকে দ্রুত এগিয়ে যেতে দেখলেন সেখানে সালাত আদায়ের জন্য। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এটি কী? তারা বলল: এটি এমন একটি স্থান যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করেছেন। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি তোমাদের নবীদের স্মৃতিচিহ্নগুলোকে মাসজিদে পরিণত করতে চাও?! তোমাদের পূর্ববর্তীরা তো একারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং যার সেখানে সালাতের সময় হবে সে যেন সালাত আদায় করে, অন্যথায় সে যেন সামনে এগিয়ে যায় (১)। সমাপ্ত (২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর শরয়ী উৎসবের বাইরে অন্য কোনো সময়কে উৎসব হিসেবে গ্রহণ করা, যেমন রবিউল আউয়াল মাসের কিছু রাত যেগুলোকে মিলাদের রাত বলা হয়, অথবা রজব মাসের কিছু রাত, অথবা যিলহজ মাসের আঠারো তারিখ, অথবা রজব মাসের প্রথম জুমুআ, অথবা শাওয়ালের আট তারিখ যাকে মূর্খরা 'ঈদুল আবরার' বলে থাকে; এগুলো এমন বিদআত যা সালাফগণ পছন্দ করেননি এবং তাঁরা এগুলো পালনও করেননি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবচেয়ে ভালো জানেন (৩)। সমাপ্ত।"
ইবনুল হাজ্জ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর তারা এই মাসে অর্থাৎ রজব মাসে যে সকল বিদআত উদ্ভাবন করেছে তার মধ্যে সাতাশতম রাত অন্যতম, যা মিরাজের রাত হিসেবে পরিচিত... (৪)। সমাপ্ত।"
অতঃপর তিনি সেই রাতে উদ্ভাবিত অনেক বিদআতের কথা উল্লেখ করেছেন, যেমন মাসজিদে সমবেত হওয়া, নারী-পুরুষের মেলামেশা, প্রদীপ বা বাতি অধিক পরিমাণে জ্বালানো, এবং কুরআন তিলাওয়াতের সাথে বিভিন্ন সুরে কবিতা আবৃত্তিকে মিশ্রিত করা। এছাড়াও তিনি ইসরা ও মিরাজের রাতের উদযাপনকে বিভিন্ন উৎসবের অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন।--------------------------------------------
(১) - এটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (২/৩৭৬, ৩৭৭)। সালাত অধ্যায়।
(২) - দ্রষ্টব্য: যাদুল মাআদ (১/৫৮, ৫৯)। ...
(৩) - দ্রষ্টব্য: মাজমুউল ফাতাওয়া (২৫/২৯৮)।
(৪) - দ্রষ্টব্য: আল-মাদখাল (১/২৯৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 275)