আর ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক রাতের সালাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুকরণের মাধ্যমে তার দলিল পেশ করা সঠিক নয়। কারণ ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মতে তাহাজ্জুদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর ওয়াজিব ছিল, তাই নফল সালাতের ক্ষেত্রে এই অনুকরণ ঘটেনি। আর যা বর্ণিত হয়েছে যে তিনি নফল হিসেবে সালাত আদায় করতে দাঁড়িয়েছিলেন, তা বর্ণনাকারীর একটি ধারণা মাত্র।
[আমি বলি: বরং এটি নিশ্চিত বিষয়, এর বর্ণনাকারী ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এটি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন এবং তিনি একে অন্যান্য হাদিসের মতোই দৃঢ়তার সাথে বর্ণনা করেছেন (১)।
এর উত্তর হলো: সালাত আদায় করা—তা ফরজ হোক বা নফল, একাকী হোক বা জামাতে—তা শরিয়ত প্রণেতা (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর বর্ণনার ওপর নির্ভরশীল। তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ" (২)। নফল সালাতে জামাত হওয়া আলেমদের নিকট জায়েজ, যদি তাতে নিয়মিত হওয়ার প্রবণতা না থাকে। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ঘরে এবং অন্যের ঘরে নফলে ইমামতি করেছেন, কিন্তু তিনি তা মসজিদে বা কোনো প্রসিদ্ধ স্থানে করেননি, কেবল তারাবিহ সালাতের ক্ষেত্রে যা বর্ণিত হয়েছে তা ছাড়া। সুতরাং তাঁর প্রবর্তিত শরিয়ত থেকে কোনো দলিল ব্যতীত অন্য কিছুতে অতিক্রম করা যাবে না। আর সালাতুর রাগায়েব সম্পর্কে এমন কোনো দলিল সাব্যস্ত হয়নি যার ওপর ভিত্তি করে একে শরিয়তসম্মত নফলগুলোর সাথে তুলনা করা যায়। আর এটি যখন নিজের সত্তার দিক থেকেই বাতিল, তখন একে কীভাবে শরিয়তসম্মত বিষয়ের সাথে তুলনা করা যায়?!] .
আর আনাস ও ইতবান ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসের বিষয় হলো, সেই হাদিস এবং সালাতুর রাগায়েবের মধ্যে পার্থক্য এই যে, সালাতুর রাগায়েবের ক্ষেত্রে অনুকরণ হওয়া সাধারণ মানুষকে এই ভ্রম সৃষ্টি করে যে এটি একটি সুন্নাত এবং দ্বীনের অন্যতম প্রকাশ্য নিদর্শন। পক্ষান্তরে আনাস ও ইতবান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিসে যা ঘটেছে তা একটি বিরল ঘটনা, যা সাধারণ মানুষকে এটি সুন্নাত হওয়ার ভ্রম দেয় না, বরং তা কেবল জায়েজ হওয়ার ধারণা দেয়, আর এ বিষয়টি সর্বসম্মত।
আর তার এ কথা যে, অস্বীকারকারী ব্যক্তি একে দ্বীনের মধ্যে একটি নতুন ও প্রকাশ্য নিদর্শন হিসেবে অভিহিত করেছেন—তা তার পক্ষ থেকে একটি মনগড়া বক্তব্য ও অপবাদ।
আর এই সালাতকে ফকিহগণ কর্তৃক উসূলে ফিকহ সংকলন, এর শাখা-প্রশাখা এবং এর উৎস, সূক্ষ্ম বিষয় ও প্রকৃত তত্ত্ব নিয়ে আলোচনার সাথে তাঁর তুলনা করা প্রসঙ্গে...--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: সহিহ মুসলিম (১/৫৩১), মুসাফিরদের সালাত অধ্যায়, হাদিস নং (৭৬৩) (১৯২)।
(২) - আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদে (৫/৫৩) বর্ণনা করেছেন। বুখারি এটি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ফাতহুল বারীর সাথে (২/১১১) বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, হাদিস নং (৬৩১)।