আরব উপদ্বীপ এবং অন্যান্য বিষয়—তা ছিল তাঁর সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত (১)।
আর শাতবি বিদআতের সংজ্ঞায় বলেছেন: (বিদআত হলো দ্বীনের মধ্যে আবিষ্কৃত এমন একটি পথ যা শরিয়তের সদৃশ, এটি অনুসরণের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইবাদতে অতিরঞ্জন বা ঐকান্তিকতা উদ্দেশ্য থাকে)।
এটি ঐ ব্যক্তিদের অভিমত যারা অভ্যাসগত বিষয়গুলোকে বিদআতের সংজ্ঞায় অন্তর্ভুক্ত করেন না, বরং একে কেবল ইবাদতের সাথেই নির্দিষ্ট করেন।
আর যারা অভ্যাসগত কাজগুলোকে বিদআতের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত করেন, তাদের মতে: (বিদআত হলো দ্বীনের মধ্যে আবিষ্কৃত এমন একটি পথ যা শরিয়তের সদৃশ, এটি অনুসরণের মাধ্যমে সেই উদ্দেশ্যই রাখা হয় যা শরয়ি পদ্ধতির মাধ্যমে রাখা হয়ে থাকে) (২)।
দ্বিতীয় মত পোষণকারীদের দলিলসমূহ:
ক- সুন্নাহ থেকে:
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন তখন তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো, মনে হতো যেন তিনি কোনো সৈন্যবাহিনীকে সতর্ক করছেন এই বলে যে, ‘শত্রু তোমাদের ওপর সকালে বা সন্ধ্যায় আক্রমণ করবে’। তিনি বলতেন: ‘আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি’—এ কথা বলে তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুল একত্রিত করতেন এবং বলতেন: ‘পর সমাচার এই যে, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদের পথনির্দেশ, আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা’। অতঃপর তিনি বলতেন: ‘আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের প্রাণের চেয়েও অধিক ঘনিষ্ঠ, যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যাবে তা তার পরিবারের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ বা নিঃস্ব পরিবার রেখে যাবে তা আমার নিকট এবং আমার দায়িত্বে’ (৩)।
ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ এবং মাওকূফ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন: ‘নিশ্চয়ই কথা হলো দুটি...--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/১০৭, ১০৮)।
(২) - দ্রষ্টব্য: শাতবি রচিত আল-ইতিসাম (১/৩৭)।
(৩) - মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যা নববীর ব্যাখ্যাসহ মুদ্রিত (৬/১৫৩-১৫৪), জুমুআ অধ্যায়। নাসায়ি তাঁর সুনান গ্রন্থে (৩/১৮৯), দুই ঈদ সালাত অধ্যায়। ইবনে মাজাহ তাঁর সুনান গ্রন্থে (১/১৭), মুকাদ্দিমা।