আর ইউরোপের মানুষের কাছে এই দলগুলোর ছবি তুলে নেওয়া হয়, যার ফলে তারা বুঝতে পারে যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) —আল্লাহ রক্ষা করুন, আল্লাহ রক্ষা করুন— এবং তাঁর সাহাবীগণও এমনই ছিলেন। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন।
অতঃপর এটি ধ্বংস ও বিপর্যয়, মানুষ যে দারিদ্র্য, ক্ষুধা, মূর্খতা ও রোগে নিমজ্জিত তার উপর এটি বাড়তি আপদ। সুতরাং কেন আমরা এই বিপুল অর্থ এমন সব কারখানা প্রতিষ্ঠায় ব্যয় করছি না যেখানে হাজার হাজার বেকার মানুষ কাজ করতে পারবে?
অথবা কেন আমরা এই চড়া খরচগুলো এমন যুদ্ধাস্ত্র তৈরিতে ব্যয় করি না যা দিয়ে আমরা ইসলাম ও স্বদেশের শত্রুদের প্রতিরোধ করব?
আর আলেমরাই বা কীভাবে এই মুসিবত ও অনিষ্টের ব্যাপারে নিশ্চুপ থাকলেন, বরং তারা একে স্বীকৃতি দিলেন? কেনই বা ইসলামি সরকার এই সব লজ্জাজনক কর্মকাণ্ড
এবং এই সব ব্যয়ের ব্যাপারে নীরব রইল, যা দেশটিকে সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছে দিতে পারত? হয় তারা এই অপকর্ম দূর করবে, নতুবা তারা মূর্খতার কালিমা মেখে নেবে।) সমাপ্ত (১)।
আর শাইখ মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম আলুশ শাইখ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্মবার্ষিকী বা মিলাদ পালন করার বিধান সম্পর্কে এবং তাঁর সাহাবীগণের কেউ বা তাবিঈগণ ও অন্যান্য সালাফে সালেহীন তা পালন করেছেন কি না—এই মর্মে করা এক প্রশ্নের উত্তরে বলেছেন:
(এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্মবার্ষিকী বা মিলাদ পালন করা হচ্ছে দ্বীনের মধ্যে উদ্ভাবিত নতুন বিদআত। এটি শুরু হয়েছে মুসলিম বিশ্বে মূর্খতা ছড়িয়ে পড়ার পর এবং যখন বিভ্রান্ত করা ও বিভ্রান্ত হওয়ার এবং কুসংস্কার ও সংশয় সৃষ্টির এমন ক্ষেত্র তৈরি হয়েছিল যেখানে দূরদর্শিতা অন্ধ হয়ে গিয়েছিল, অন্ধ অনুকরণের আধিপত্য শক্তিশালী হয়েছিল এবং মানুষ সাধারণত এমন বিষয়ের দিকে ফিরে যাওয়া বন্ধ করে দিয়েছিল যার বৈধতার দলিল বিদ্যমান, বরং তারা অমুক কী বলেছে এবং তমুক কিসে সন্তুষ্ট হয়েছে তার দিকে ফিরে যেতে শুরু করল। ফলে এই গর্হিত বিদআতের কোনো প্রভাব রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মাঝে ছিল না, তাবিঈনদের মাঝেও ছিল না এবং তাঁদের পরবর্তী অনুসারীদের মাঝেও ছিল না। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ((তোমরা আমার সুন্নাত এবং আমার পরবর্তী হিদায়াতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাতকে আঁকড়ে ধরো। তা মজবুতভাবে ধারণ করো এবং মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকো। আর তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকো, কারণ প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত এবং প্রতিটি বিদআতই পথভ্রষ্টতা)) (২)
। এবং তিনি (আলাইহিস সালাম) আরও বলেছেন: ((যে ব্যক্তি আমাদের এই (দ্বীনের) বিষয়ে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য)) (৩)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: ((যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার ব্যাপারে আমাদের নির্দেশ নেই, তবে তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য)) (৪)।
আর যদি মিলাদুন্নবী পালনের মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হয় রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং স্মৃতি পুনরুজ্জীবিত করা—--------------------------------------------
(১) - দ্রষ্টব্য: আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত, পৃষ্ঠা (১৪৩)।
(২) - ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/১২৬, ১২৭) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু দাউদ তাঁর সুনানে—যা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'আউনুল মাবুদ' (১২/৩৫৮-৩৬০) সহ মুদ্রিত—ফিতনা অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই।
আর তিরমিজি তাঁর সুনানে—যা এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তুহফাতুল আহওয়াযী' (৭/৪৩৮-৪৪২) সহ মুদ্রিত—এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ; অধ্যায়: সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা এবং বিদআত বর্জন করা।
এবং ইবনে মাজাহ তাঁর সুনানে (১/১৫, ১৬) এটি বর্ণনা করেছেন, মুকাদ্দিমা বা ভূমিকা অংশ।
(৩) - বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে—যা 'ফাতহুল বারী' (৫/৩০১) সহ মুদ্রিত—সুলহ (সন্ধি) অধ্যায়, হাদীস নং (২৬৯৭) এটি বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩/১৩৪৩) বিচারব্যবস্থা অধ্যায়, হাদীস নং (১৭১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) - মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে (৩/১৩৪৩, ১৩৪৪) বিচারব্যবস্থা অধ্যায়, হাদীস নং (১৭১৮) এটি বর্ণনা করেছেন।