৫-‌‌ পঞ্চম সংশয়:
মিলাদুন্নবী পালনের প্রবক্তারা যেসব সংশয়ের ওপর নির্ভর করেন, তার মধ্যে একটি হলো তাদের এই দাবি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে আনন্দ প্রকাশ করা কুরআনের নির্দেশে কাম্য, মহান আল্লাহর বাণী থেকে: {বলুন, আল্লাহর অনুগ্রহে ও তাঁর দয়ায়; সুতরাং এতেই যেন তারা আনন্দিত হয়} (১)। আল্লাহ আমাদের রহমতের কারণে আনন্দিত হতে নির্দেশ দিয়েছেন, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন সর্বশ্রেষ্ঠ রহমত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত স্বরূপই প্রেরণ করেছি} (২)। (৩)।

‌‌এই সংশয়ের উত্তর:
মিলাদুন্নবী পালনের বৈধতার পক্ষে এই আয়াত দিয়ে দলিল পেশ করা হলো মহান আল্লাহ তাআলার বাণীকে এমন অর্থে গ্রহণ করা, যে অর্থে সালাফে সালেহীন বা সৎ পূর্বসূরিগণ একে গ্রহণ করেননি। এবং একে এমনভাবে আমল করার দাওয়াত দেওয়া, যা তাদের অনুসৃত পদ্ধতির বাইরে। এটি একটি অসংগত বিষয়; যা শাতীবী তাঁর কিতাব (আল-মুওয়াফাকাত-এর আদিল্লাশ শারইয়্যাহ)-এ বর্ণনা করেছেন। আর তা হলো, সালাফে সালেহীনের নিকট থেকে যে পাঠের (নস) ওপর আমল প্রমাণিত, তাদের পরবর্তী কারও পক্ষ থেকে সেই পাঠের অন্য কোনো অর্থের দাবি গ্রহণযোগ্য হবে না। তিনি বলেন: কারণ এটি যদি এর দলিল হতো, তবে তা সাহাবী ও তাবিঈগণের বুঝ থেকে এড়িয়ে যেত না এবং পরে এরা তা বুঝতে পারত না। সুতরাং পূর্ববর্তীদের আমল কীভাবে এই ধারণার অনুকূলে হতে পারে, যেখানে এটি তার পরিপন্থী? যদি তাদের আমল না করাও হতো (৪), তবে পরবর্তীরা এই ক্ষেত্রে যা আমল করেছে তা পূর্ববর্তীদের ইজমার (ঐক্যমত) বিরোধী। আর যারা ইজমার বিরোধিতা করে তারা ভ্রান্ত। মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত পথভ্রষ্টতার ওপর ঐক্যবদ্ধ হবে না। সুতরাং তারা যে কাজ করেছেন বা বর্জন করেছেন, তাই সুন্নাত ও গ্রহণযোগ্য বিষয় এবং তাই হলো হিদায়াত। সেখানে সত্য অথবা ভুল ছাড়া আর কিছুই নেই। সুতরাং যারা পূর্ববর্তী সালাফদের বিরোধিতা করবে তারা ভুলের ওপর রয়েছে। আর এটিই যথেষ্ট... আপনি অনেক বিদআত ও ভ্রষ্টপন্থীদের পাবেন যারা কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা দলিল পেশ করে সেগুলোকে নিজেদের মতাদর্শের অনুগামী করে নেয়, এবং সাধারণ মানুষের সামনে সেগুলোর অস্পষ্ট বিষয়গুলো তুলে ধরে সংশয় সৃষ্টি করে। তারা মনে করে যে তারা সঠিক পথে আছে। এর অনেক উদাহরণ রয়েছে:
তার মধ্যে একটি হলো: জন্মান্তরবাদে বিশ্বাসীদের (৫) তাদের দাবির সত্যতার পক্ষে মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করা: {যে কোনো আকৃতিতে তিনি...}--------------------------------------------
(১) - সূরা ইউনুস: আয়াত ৫৮।
(২) - সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৭।
(৩) - দ্রষ্টব্য: আল-কাওলুল ফাসল, পৃ. (৩২, ৩৩)।
(৪) - অর্থাৎ: তাদের আমল না করা বলতে তা থেকে বিরত থাকাকে বোঝানো হয়েছে।
(৫) - তানাসুখিয়্যাহ (জন্মান্তরবাদী): এটি ইসলামের দলগুলোর বহির্ভূত একটি দল। তারা দেহের মধ্যে আত্মার জন্মান্তর এবং এক ব্যক্তি থেকে অন্য ব্যক্তিতে স্থানান্তরের কথা বলে। তাদের মতে, মানুষ যে আরাম বা কষ্ট পায় তা তার আগের দেহের কর্মের ফল। তারা মনে করে যে মানুষের আত্মা কুকুরে এবং কুকুরের আত্মা মানুষে স্থানান্তরিত হতে পারে। তারা বিশ্বাস করে যে সিদ্দিকগণের আত্মা সকালের আলোর স্তম্ভের মাধ্যমে আকাশের ওপরের নূরে গিয়ে চিরস্থায়ী সুখে থাকে, আর পথভ্রষ্টদের আত্মা নিচের দিকে নিক্ষিপ্ত হয়ে পশুর দেহে প্রবেশ করে। তারা কাদারিয়্যাহ এবং চরমপন্থী রাফেযীদের একটি অংশ, যেমন: বায়ানিয়্যাহ, জানাহিয়্যাহ, খাত্তাবিয়্যাহ এবং রাওয়ান্দিয়্যাহ। ইসলামী যুগে রাফেযীদের মধ্যে সাবায়িয়্যাহ সম্প্রদায় প্রথম এই মতবাদ প্রচার করে, কারণ তারা দাবি করেছিল যে আলীর মধ্যে আল্লাহর আত্মা প্রবেশের ফলে তিনি ইলাহ হয়ে গেছেন। বায়ানিয়্যাহ সম্প্রদায়ের দাবি ছিল যে আল্লাহর আত্মা নবীদের মধ্যে এবং তারপর ইমামদের মধ্যে আবর্তিত হয়ে শেষ পর্যন্ত বায়ান বিন সামআনের মধ্যে প্রবেশ করেছে। তাদের সম্পর্কে বিস্তারিত জানুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক, পৃ. (২৫৩- ২৫৯)।